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《史记》

○聂崇义 邢昺 孙奭 王昭素 孔维 孔宜 崔颂（子曥） 尹拙 田

敏 辛文悦 李觉 崔颐正（弟偓佺）李之才

聂崇义，河南洛阳人。少举《三礼》，善《礼》学，通经旨。汉乾佑中，累

官至国子《礼记》博士，校定《公羊春秋》，刊板于国学。周显德中，累迁国子

司业兼太常博士。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规

式，乃命崇义检讨摹画以闻。四年，崇义上之，乃命有司别造焉。

五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义援引故事

上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自

兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫。其证

一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太学博士议云：案禘祫之礼，

三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫。其证二也。梁武

帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃

受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而

思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也。非关宗庙庙

与未备。其证三也。”终从崇义之议。

未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取《三

礼图》再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览而嘉之，诏曰：“礼器

礼图，相承传用，浸历年祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，

刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者。崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》，宜令太子

詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详。苟有异同，善为商确。”五月，赐

崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下

工部尚书窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，

所传或异，年祀浸远，图绘缺然。踳驳弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽

味礼经，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙驳议及聂崇义答

义各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻。”

诏颁行之。

拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议。吏部尚书张昭等奏议曰：

按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好，圭、璋、琥并长九寸。

自言周显德三年与田敏等按《周官》玉人之职及阮谌、郑玄旧图，载其制度。

臣等按：《周礼》玉人之职，只有“璧琮九寸”、“瑑琮八寸”及“璧羡

度尺、好三寸以为度”之文，即无苍璧、黄琮之制。兼引注有《尔雅》“肉倍好”

之说，此即是注“璧羡度”之文，又非苍璧之制。又详郑玄自注《周礼》，不载

尺寸，岂复别作画图，违经立异？

《四部书目》内有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰。其图第一、

第二题云“梁氏”，第十后题云“郑氏”，又称不知梁氏、郑氏名位所出。今书

府有《三礼图》，亦题“梁氏”、“郑氏”，不言名位。厥后有梁正者，集前代

图记更加详议，题《三礼图》曰：“陈留阮士信受《礼》学于颍川綦册君，取其

说，为图三卷，多不按《礼》文而引汉事，与郑君之文违错。”正删为二卷，其

阮士信即谌也。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今

《礼图》之内，亦无改祭玉之说。

臣等参详自周公制礼之后，叔孙通重定以来，礼有纬书，汉代诸儒颇多著述，

讨寻祭玉，并无尺寸之说。魏、晋之后，郑玄、王肃之学各有生徒，《三礼》、

《六经》无不论说，检其书，亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本书，周公所说正

经不言尺寸，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入朝献天子夫

人之琮璧以为祭玉，又配合“羡度”、“肉好”之言，强为尺寸，古今大礼，顺

非改非，于理未通。

又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内“昊

天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地

之数。”又引《白虎通》云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以

为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼。

臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元经》，非必挺圣人之姿，而居上

公之位，有益于教，不为斐然。臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为

数者，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，园丘之笾

豆十二列，天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又裸圭尺二寸，

王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手

秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼宗庙裸圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵

恩议论，理未为失，所以自《义宗》之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者

引为师法，今《五礼精义》、《开元礼》、《郊祀录》皆引《义宗》为标准。近

代晋、汉两朝，仍依旧制。周显德中，田敏等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之

后，凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革，亦无改祭玉之

说。伏望依《白虎通》、《义宗》、唐礼之制，以为定式。

又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬。臣等参详旧图，皆有釜无镬。按《易

·说卦》云“坤为釜”，《诗》云“惟锜及釜”，又云“溉之釜鬲”，《春秋传》

云“锜釜之器”，《礼记》云“燔黍捭豚”，解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。”

即釜之为用，其来尚矣，故入于《礼图》。今崇义以《周官》祭祀有省鼎镬，供

鼎镬，又以《仪礼》有羊镬、豕镬之文，乃云画釜不如画镬。今诸经皆载釜之用，

诚不可去。又《周》、《仪礼》皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，

今代见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬。伏请图镬于鼎下。

诏从之。未几，崇义卒，《三礼图》遂行于世，并画于国子监讲堂之壁。

崇义为学官，兼掌礼，仅二十年，世推其该博。郭忠恕尝以其姓嘲之曰：

“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义对曰：“仆不能

为诗，聊以一联奉答。”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”盖因其名以嘲之。

忠恕大惭，人许其机捷而不失正，真儒者之戏云。

邢昺，字叔明，曹州济阴人。太平兴国初举《五经》，廷试日，召升殿讲

《师》、《比》二卦，又问以群经发题。太宗嘉其精博，擢《九经》及第，授大

理评事、知泰州盐城监，赐钱二十万。昺以是监处楚、泰间，泰僻左而楚会要，

盐食为急，请改隶楚州，从之。明年，召为国子监丞，专讲学之任。迁尚书博士，

出知仪州，就转国子博士。代还，赐绯，选为诸王府侍讲。雍熙中，迁水部员外

郎，改司勋。端拱初，赐金紫，累迁金部郎中。

真宗即位，改司勋郎中，俄知审刑院，以昺儒者不达刑章，命刘元吉同领其

事。是冬，昺上表自陈夙侍讲讽，迁右谏议大夫。咸平初，改国子祭酒。二年，

始置翰林侍讲学士，以昺为之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓牷等校

定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁春秋传》、《孝经》、《论语》、

《尔雅义疏》，及成，并加阶勋。俄为淮南、两浙巡抚使。初置讲读之职，即于

便坐令昺讲《左氏春秋》，侍读预焉。五年讲毕，宴近臣于崇政殿，赐昺袭衣、

金带，加器币，仍迁工部侍郎，兼国子祭酒、学士如故。知审官院陈恕丁内艰，

以昺权知院事。

景德二年，上言：“亡兄素尝举进士，愿沾赠典。”特赠大理评事。是夏，

上幸国子监阅库书，问昺经版几何，昺曰：“国初不及四千，今十余万，经、传、

正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今板本大备，

士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。”上喜曰：“国家虽尚儒术，非四方无事，

何以及此！”上又访以学馆故事，有未振举者，昺不能有所建明。先是，印书所

裁余纸，鬻以供监中杂用，昺请归之三司，以裨国用。自是监学公费不给，讲官

亦厌其寥落。上方兴起道术，又令昺与张雍、杜镐、孙奭举经术该博、德行端良

者，以广学员。三年，加刑部侍郎。

昺居近职，常多召对，一日从容与上语及宫邸旧僚，叹其沦丧殆尽，唯昺独

存。翌日，赐白金千两，且诏其妻至宫庭，赐以冠帔。四年，昺以羸老艰于趋步

上前，自陈曹州故乡，愿给假一年归视田里，俟明年郊祀还朝。上命坐，慰劳之，

因谓曰：“便可权本州，何须假耶？”昺又言杨砺、夏侯峤同为府僚，二臣没皆

赠尚书。上悯之，翌日，谓宰相曰：“此可见其志矣。”即超拜工部尚书、知曹

州、职如故。

入辞日，赐袭衣、金带。是日，特开龙图阁，召近臣宴崇和殿，上作五、七

言诗二首赐之，预宴者皆赋。昺视壁间《尚书》、《礼记图》，指《中庸》篇曰：

凡为天下国家有九经。因陈其大义，上嘉纳之。及行，又令近臣祖送，设会于宜

春苑。大中祥符初，上东封泰山，昺表曹州民请车驾经由本州，仍令济阴令王范

部送父老诣阙，优诏答之。俄召还。车驾进发，命判留司御史台。礼毕，进位礼

部尚书。

上勤政悯农，每雨雪不时，忧形于色，以昺素习田事，多委曲访之。初，田

家察阴晴丰凶，皆有状候，老农之相传者率有验，昺多采其说为对。又言：“民

之灾患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。灾岁必有其一，但或

轻或重耳。四事之害，旱为甚，盖田无畎浍，悉不可救，所损必尽。《传》曰：

‘天灾流行，国家代有。’此之谓也。”

三年，被病请告，诏太医诊视。六月，上亲临问疾，赐名药一奁、白金器千

两、缯彩千匹。国朝故事，非宗戚将相，无省疾临丧之礼，特有加于昺与郭贽者，

以恩旧故也。未几，有旨命中书召其子太常博士知东明县仲宝、国子博士知信阳

军若思还侍疾。逾月卒，年七十九，则左仆射，三子并进秩。

初，雍熙中，昺撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，

观之甚悦，因问卫绍钦曰：“昺为诸王讲说，曾及此乎？”绍钦曰：“诸王常时

访昺经义，昺每至发明君臣父子之道，必重复陈之。”太宗益喜。上尝因内阁暴

书，览而称善，召昺同观，作《礼选赞》赐之。昺言：“家无遗稿，愿得副本。”

上许之。缮录未毕而昺卒，亟诏写二本，一本赐其家，一本俾置冢中。

昺在东宫及内庭，侍上讲《孝经》、《礼记》、《论语》、《书》、《易》、

《诗》、《左氏传》。据传疏敷引之外，多引时事为喻，深被嘉奖。上尝问：

“管仲、召忽皆事公子纠，小白之入，召忽死之，管仲乃归齐相桓公。岂非召忽

以忠死，而管仲不能固其节，为臣之道当若是乎？又郑注《礼记·世子篇》云：

‘文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。’朕以为本经旨意必不然也。且夏禹焦劳，

有玄圭之赐，而享国永年。若文王能忧人之心，不自暇逸，纵无感应，岂至亏损

寿命耶？”各随其事理以对。

先是，咸平中，王钦若知贡举，有告其受举人贿赂者，下御史台鞫得状，钦

若自诉，诏昺与边肃、毋宾古、阎承翰就太常寺覆推。昺力辨钦若，而洪湛抵罪，

钦若以是德之。昺之厚被宠顾，钦若与有功焉。

仲宝贪猥不才，举止率易，士大夫多鄙笑之。钦若在中书，用为三司判官，

后至祠部郎中，坐赃黜官，卒。若思终于驾部郎中。

孙奭，字宗古，博州博平人。幼与诸生师里中王彻，彻死，有从奭问经者，

奭为解析微指，人人惊服，于是门人数百皆从奭。后徙居须城。

《九经》及第，为莒县主簿，上书愿试讲说，迁大理评事，为国子监直讲。

太宗幸国子监，召奭讲《书》，至“事不师古，以克永世，匪说攸闻”，帝曰：

“此至言也。商宗乃得贤相如此耶！”因咨嗟久之。赐五品服。真宗以为诸王府

侍读。会诏百官转对，奭上十事。判太常礼院、国子监、司农寺，累迁工部郎中，

擢龙图阁待制。

奭以经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦。大中祥符初，得天书于

左承天门，帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑。王旦等曰：“天贶符命，实盛德之

应。”皆再拜称万岁。又召问奭，奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书

也？”帝既奉迎天书，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭应宫。是岁，天书

复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐。王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、

陈彭年皆以经义左右附和，由是天下争言符瑞矣。

四年，又将祀汾阴，是时大旱，京师近郡谷踊贵，奭上疏谏曰：“先王卜征，

五年岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下始毕东封，更议西幸，殆

非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封

禅，故先封中岳，祠汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山。今陛下既已登封，复欲

幸汾阴，其不可二也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，

唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，

遂徙汾阴后土于北郊，后之王者多不祀汾阴。今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾

阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根

本，而慕西汉之虚名，其不可四也。河东，唐王业之所起也。唐又都雍，故明皇

间幸河东，因祠后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。

昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。比年以来，水旱相继，陛下

宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计？

其不可六也。夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。今震雷在冬，

为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神

之主也，是以圣王先成民而后致力于神。今国家土木之功累年未息，水旱几沴，

饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲为此者，不过

效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。陛下天资圣

明，当慕二帝、三王，何为下袭汉、唐之虚名，其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪，

内外交害，身播国屯，兵交关下，亡乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致

祸败。今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣切为陛下不取，此

其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说。”

帝遣内侍皇甫继明就问，又上疏曰：

陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之。

且土木之功未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者虽至，宁可保其

心乎？昔陈胜起于徭戍，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少

主惑小人而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修

违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄

将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？

先帝尝议封禅，寅畏天种，寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继成

先志。先帝尝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋、

画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息

于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕

东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛下

以祖宗艰难之业，为奸邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神只，聪明正

直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋传》

曰：“国之将兴，听于民；将亡，听于神。”愚臣非敢妄议，惟陛下终赐裁择。

后天下数有灾变，又言：“古者五载巡守，有国之事尔，非必有紫气黄云，

然后登封，嘉禾异草，然后省方也。今野雕山鹿，郡国交奏，秋旱冬雷，群臣率

贺，退而腹非窃笑者比比皆是。孰谓上天为可罔，下民为可愚，后世为可欺乎？

人情如此，所损不细，惟陛下深鉴其妄。”

六年，又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，今又将祠于太清宫，

外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇，岂以明皇为令德之主耶？甚不然也。明皇

祸曹之迹有足为深戒者，非独臣能知之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也。明皇

之无道，亦无敢言者，及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，乃始谕以识

理不明，寄任失所。当时虽有罪己之言，觉寤已晚，何所及也。臣愿陛下早自觉

寤，抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，无为明皇不及之悔，此天

下之幸，社稷之福也。”帝以为“封泰山，祠汾阴，上陵，祀老子，非始于明皇。

《开元礼》今世所循用，不可以天宝之乱，举谓为非也。秦为无道甚矣，今官名、

诏妙、郡县犹袭秦旧，岂以人而废言乎？”作《解疑论》以示群臣。然知奭朴忠，

虽其言切直，容之而弗斥。

久之，以父老请归田里，不许，以知密州。居二年，迁左谏议大夫，罢待制。

还，纠察在京刑狱。是时初置天庆、天祺、天贶、先天、降圣节，天下设斋醮张

燕，费甚广。奭又请裁省浮用，不报。复出知河阳，又求解官就养，迁给事中，

徙垧州。

天禧中，朱能献《乾佑天书》。复上疏曰：

朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以

奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者。

昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。

又有五利将军妄言，方多不仇，二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用者，以方术暴

得宠用，一旦发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵

宝符》、《上清护国经》、《宝券》等，皆王鉷、田同秀等所为，明皇不能显

戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君，圣人也。傥实降语，固宜不

妄，而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明皇

虽况得归阙，复为李辅国劫迁，卒以忧终，岂圣寿无疆、长生久视乎？以明皇之

英睿，而祸患猥至曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足

听＃心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。

今收见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既

惑左道，既紊政经，民心用离，变起仓卒。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能

排蒲邪？今朱能所为，或类于此，愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇

之踪祸，庶几灾害不生，祸乱不作。

未几，能果败。奭又尝请减修寺度僧，帝虽未用其言，尝令向敏中谕令陈时

政访失奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言，颇施行焉。

复十户，以供洒扫。乘生灵珍，袭爵，历秘书郎，太和十九年，改封崇圣侯，邑

百户。灵珍生文泰。文泰生渠，北齐文宣帝天保元年，改封恭圣侯。后周宣帝大

象二年，追封孔子为邹国公，以渠袭爵，邑百户。

渠生长孙，隋文帝复封长孙为邹国公。长孙生嗣哲，应制举，历泾州司兵参

军、太子通事舍人，大业四年，改封绍圣侯、邑百户。嗣哲生德伦，唐太宗贞观

十一年，封褒圣侯，邑百户，朝会位同三品，复其子孙。则天天授二年，赐德伦

玺书、衣服。德化生崇基，袭侯，中宗神龙元年，授朝散大夫。崇基生璲之，

玄宗开元中，历国子四门博士、邠王府文学、蔡州长史。二十七年，诏追谥孔子

为文宣王，改封褒圣侯禘之为袭文宣公，兼兖州长史。璲之生萱，袭封，历兖

州泗水令。萱生齐卿，德宗建中三年，诏以齐卿为兖州司马，陷于东平，卒。至

宪宗元和十三年，平李师道，其子惟晊归鲁，诏以惟晊为兖州参军，奉夫子

祀，复五十户，以供洒扫。惟晊生策，会昌元年，历国子监丞、尚书博士。充弘文馆学士、判馆事。议者以敏止可任学官，宰相桑维翰闻之，即改授检校右

仆射，复为祭酒。汉乾佑中，拜尚书右丞，判国子监。

周广顺初，改左丞，遣使契丹，将岁赂钱十万贯，止其侵剽，契丹不许。周

祖将亲郊，命权判太常卿事。世宗即位，真拜太常卿、检校左仆射，加司空。显

德五年，上章请老，赐诏曰：“卿详明礼乐，博涉典坟，为儒学之宗师，乃荐绅

之仪表。朕方资旧德，以访话言，遽览封章，愿致官政。引年之制难著旧文，尊

贤之心方深虚伫，所请宜不允。”迁工部尚书。俄再上表愿归故乡，以遂首丘之

志，改太子少保致仕，归淄州别墅。恭帝即位，加少傅。开宝四年，卒，年九十

二。

敏解官归乡，有良田数十顷，多酿美酒待宾客。体强少疾，徒步往来闾巷间，

不以杖。每日亲授诸子经。自作父墓碑，辞甚质。敏尝使湖南，路出荆渚，以印

本经书遗高从诲，从诲谢曰：“祭酒所遗经书，仆但能识《孝经》耳。”敏曰：

“读书不必多，十八章足矣。如《诸侯章》云‘在上不骄，高而不危，制节谨度，

满而不溢’，皆至要之言也。”时从诲兵败于郢，故敏以此讽之，从诲大惭。

敏虽笃于经学，亦好为穿凿，所校《九经》，颇以独见自任，如改《尚书·

盘庚》“若网在纲”为“若纲在纲”，重言“纲”字。又《尔雅》“椴，木槿”

注曰：“日及”，改为“白及”。如此之类甚众，世颇非之。

子章，至殿中丞。

辛文悦者，不知何许人。以《五经》教授，太祖幼时从其肄业。周显德中，

历文言文

1. “历”在文言文中的意思

历

动词义：

1、形声字。从謪厤（lì）声。从“止”，表示与脚、行走有关。本义：经过。

历，过也。——《说文》

深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口。——汉· 司马迁《报任少卿书》

历齐河。——清· 姚鼐《登泰山记》

已历三世。——《三国志·诸葛亮传》

身不历农亩之劳。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

历两京左右通政。——清· 张廷玉《明史》

2、行；游历。

伏轼撙衔，横历天下。——《战国策》

遍历名山，博采方术。——前蜀· 杜光庭《李筌》

3、超越；超过。

礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。——《孟子》

4、担任；先后担任各种官职。

历十二官，处事无纤毫过差。——唐· 韩愈文

5、选择；选定。如历吉日：选择吉祥的日子。

6、发出；流露。

兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。——《楚辞》

7、审视；察看；推算。

历象日月星辰。——《汉书》

8、扰乱；触犯。如历法：违犯法纪。历乱：胡乱；杂乱无序。

副词义：

1、尽；遍。

今予其敷心腹肾肠，历吉尔百姓于朕志。——《书·盘庚下》

历验各种僵石。——[英]赫胥黎著、

严复译《天演论》

2、逐一；逐个地。

历观文囿，泛览辞林。——萧统《文选序》

形容词义：

1、分明；清晰。

口齿自清历。——左思《娇女》。

又如：历然在目。

2、稀疏。

赤垆历强肥。——《管子·地员》

名词义：

1、历法；历术。

君子以治历明时。——《易·革》

天文阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

2、历书；按当年的日、周和月顺序载有天文学等资料的出版物。

视历复开书，便利此月内。——《孔雀东南飞》

3、次第；依次而定。

命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。——《礼记·月令》。注：“历，犹次也。”

4、所有以前的；先前的。

持历朝圣训授君。——清· 《谭嗣同传》

5、通“鬲”。釜鬲。

铜历为棺。——《史记·滑稽列传》

6、通“枥”。

伏历千驷。——《汉书·梅福传》

2. 文言文的历史

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在1919年“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章，均是由文言体写成，包含了：策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。是我国的重要文化。

文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

3. 文言文的历史

不对

“文言文”是相对于“白话文”而言，但区别于“白话文”。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。

可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名次作动词用，意思为吃饭。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

4. 沈括文言文

沈括传原文沈括字存中，以父任为沭阳主簿。

擢进士第，编校昭文书籍。迁提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。

括始置浑仪、景表、五壶浮漏，后皆施用。淮南饥，遣括察访，发常平仓钱粟，疏沟渎，治废田，以救水患。

迁集贤校理，察访两浙农田水利。时大籍民车，人未谕县官意，相挻为忧；又市易司患蜀盐之不禁，欲尽实私井而辇解池盐给之。

言者论二事如织，皆不省。括侍帝侧，帝顾曰：“卿知籍车乎？”曰：“知之。”

帝曰：“何如？”对曰：“敢问欲何用？”帝曰：“北边以马取胜，非车不足以当之。”括曰：“车战之利，见于历世。

然古人所谓兵车者，轻车也，五御折旋，利于捷速。今之民间辎车重大，日不能三十里，故世谓之太平车，但可施于无事之日尔。”

帝喜曰：“人言无及此者，朕当思之。”遂问蜀盐事，对曰：“一切实私井而运解盐，一使出于官售，诚善。

然忠、万、戎、泸间夷界小井尤多，不可猝绝也，势须列候加警，臣恐得不足偿费。”帝颔之。

明日，二事俱寝。辽萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”

帝遣括往聘。括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书，指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。

帝喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。

赐括白金千两使行。至契丹庭，契丹相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之，益戒有所问，则顾吏举以答。

他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”

凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬。括乃还，在道图其山川险易迂直，风俗之纯庞，人情之向背，为《使契丹图抄》上之。

括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。

参考译文沈括，字存中，由于父亲的官位，他享受朝廷恩荫，担任了沭阳县主簿的官职。沈括考中进士后，被派编集校对昭文馆的书籍，后来升为提举司天监，当时掌管天文历算的官员都是些碌碌无为的人，对于天体的现象、图象以及观象的器械几乎全然不知。

沈括设置了浑仪、景表、五壶浮漏，以后这些都被使用。淮南发生了饥荒，朝廷派沈括去巡视调查。

他到达淮南后，便下令发放常平仓的钱和粮食，同时组织修通河渠，整治荒芜的田地，以此来消除水灾造成的困难。随后他又升任集贤校理，奉命巡视调查两浙地区的农田水利情况。

当时，朝廷大量征用民间的车辆，人们不了解官家的意思，认为是对他们财物的夺取而忧虑；又加上市易司担心蜀地禁止不了私贩贩盐谋取暴利，想要全部填塞私人的盐井，而运解州的盐去解决蜀地的吃盐问题。上书议论这两件事的奏疏多得如织布机上的纱线，但都没有把问题讲清楚。

沈括侍立在皇帝身旁，皇帝看着他说：“你知 道征用车辆的事吗？”沈括回答说：“知道。”皇帝问：“这事怎么样？”沈括说：“请问征用车辆要做什么用呢？”皇帝说：“北面的辽军用马来取胜，没有车是不能够抵挡他们的。”

沈括说：“车战的好处，在历代都可以看到。但是古人所说的兵车，是轻车，有五匹马来拉，有利于快速进军。

现在民间的载重货车庞大而笨重，每天走不了三十里路，所以人们都叫它‘太平车’，只能供平时用用罢了。”皇帝高兴地说：“别人的话没有说到这些，我要好好考虑一下。”

接着又问他蜀盐的事，沈括回答说：“把所有的私人盐井都填塞掉而运解州的盐去，使所有的盐都由官府发售，当然好。但是，忠州，万州，戎州，泸州一带少数民族居住的地方，小盐井特别多，是不能够一下子禁绝的，势必要派人去守卫它们，这样一来，恐怕就得不偿失了。”

皇帝点头，认为很对。第二天，这两件事就都停止了。

辽国的萧禧来争要河东黄嵬一带地方，留在宾馆不肯离去，说：“我一定要达到目的才得返回。”皇帝派沈括前去谈判。

沈括到枢密院翻看以前的档案文件，查找到近年来商定边境的文件，文件上指定以古代的长城为边界，而现在所争的地方与长城相差三十里远，就上表述说这件事。皇帝听后高兴地说：“大臣们根本不去探究事情的原委，几乎误了国家大事。”

于是，皇帝命令将所画地图拿给萧禧看。萧禧理屈词穷，才不再争论了。

皇帝赏赐了沈括一千两白金，让他出使去辽国。他到了契丹宫廷，契丹宰相杨益戒来同他面谈。

沈括找到争论土地的数十份文件，预先让办事人员背熟它。杨益戒提出问题，沈括就让办事人员回答。

另一天再提出，还是同样回答。最后杨益戒无话可答，傲慢地说：“你们连几里的地方也不愿意放弃，难道想轻易断绝两国的和好吗？”沈括说：“现在你们北朝舍弃你们以前皇帝的重大信誓，凭借暴力来役使你们的人民，这对我们宋朝没有什么不利。”

总共会晤了六次，契丹方面知道沈括的意志不会改变，就丢开了黄嵬地区不谈，沈括于是启程回朝。他在路上画下沿途山川的险峻和平缓，道路的迂曲和顺直，风俗的单纯和复杂，人心的拥护和不满，写成《使契丹图抄》一书，献给朝廷。

沈括学问广博，善于写文。

七年级（上）生物 地理 历史 复习资料 再要（数学复习题）

陕西省宝鸡市新建路中学 白金梅

一、选一选（每题2分，共40分）

1.下列哪项不是所有生物共有的特征（ ）

A..呼吸 B.需要营养 C.由细胞构成 D.生长和繁殖

2.植物细胞与动物细胞都具有的结构是（ ）

A.液泡 B.叶绿体 C.细胞壁 D.线粒体

3.下列食物链正确的是（ ）

A.草→鼠→蛇→鹰 B.鹰→蛇→鼠→草

C.草←鼠←蛇←鹰 D.鹰←蛇←鼠←草

4.如果在显微镜的视野中看到的像位于视野的右下方，怎样移动载玻片，才可以使像位于视野的中央？（ ）

A.向左上方移动载玻片 B.向右下方移动载玻片

C.向左下方移动载玻片 D.向右上方移动载玻片

5.下列不属于生态系统的是（ ）

A.一片农田 B.一个池塘 C.嘉陵江里所有的鱼 D.生物圈

6.下列哪种生物可以监测空气的污染程度（ ）

A.海带 B.葫芦藓 C.贯众 D.满江红

7.下列不属于单细胞生物的是（ ）

A.衣藻 B.水绵 C.草履虫 D.变形虫

8.种子植物的幼苗是由什么发育而来的。（ ）

A.种皮 B.子叶 C.胚 D.胚乳

9.下列哪组显微镜的视野中看到的细胞最少（ ）

A.10×、4× B.10×、10× C.16×、10× D.16×、40×

10.不属于保护组织的是 （ ）

A.洋葱表皮 B.番茄果皮 C.叶表皮 D.叶脉

11.光合作用进行的场所是（ ）

A.线粒体 B.叶绿体 C.细胞壁 D.液泡

12.人的耳朵、眼睛、心脏都属于（ ）

A.组织 B.器官 C.系统 D.新细胞

13.丝瓜的花有些不结果是因为缺少花的哪个结构（ ）

A.雄蕊 B.雌蕊 C.萼片 D.花瓣

14.在“绿叶在光下制造有机物”的实验中，把盆栽的天竺葵放在黑暗处一昼夜的目的是（ ）

A.消耗叶片中的水分 B. 消耗叶片中的有机物

C.消耗叶片中的叶绿素 D.消耗叶片中的无机盐

15.有些不法分子盗剥名贵植物杜仲的树皮作药材，致使树木死亡，这主要是因为树皮中的什么结构遭到了破坏 （ ）

A.筛管 B.导管 C.髓 D.形成层

16.在下列植被类型中植物种类最丰富的应该是（ ）

A.草原 B.热带雨林 C.常绿阔叶林 D.落叶阔叶林

17.下列生物中，必须寄生生活在活细胞体内的是（ ）

A.真菌 B.细菌 C.病毒 D.酵母菌

18.细胞分化的结果是形成了（ ）

A.组织 B.器官 C.系统 D.个体

19.变色龙能随着周围环境而改变自己的体色，这说明（ ）

A.生物能改变环境 B.生物能适应环境

C.生物依赖环境 D.生物能影响环境

20.养鱼时在鱼缸的底部种上水草主要是为了（ ）

A.使鱼缸好看 B.增加鱼缸内的生物数量

C.增加鱼缸内的氧 D.增加鱼缸内的养料

二、 填填看（每空1分，共20分）

1.在植物的根尖和芽中存在的主要是 组织；叶的表皮主要由 组织构成。

2.植物的生活需要多种无机盐，其中需要量最多的是含 的、含 的和含 的无机盐。

3.生物的呼吸作用是在活细胞的 内完成的；光合作用是在 完成的。

4.根吸收水分的部位主要是根尖的 ，这个区域生有大量的 。根尖生长最快的区域是 。

5.我们依据生物的生活环境的不同，可以将生物分为 和 。

6.我们吃西瓜时，会看到有许多的汁液流出，这些汁液来自于细胞结构中的 ；对植物细胞起保护和支持作用的结构是 。

7.细胞核中遗传信息的载体是 。

8.病毒没有细胞结构，是由 组成的外壳和内部的 组成。

9.生物体结构和功能的基本单位是 。

10.生物体由小长大是因为 和 。

三、辨是非（共10分）

1.在植物体的根、茎和叶中都有导管。（ ）

2.病毒对人类只有害处没有益处。( )

3.一朵花的结构必须包括雄蕊和雌蕊。（ ）

4.生物既能适应环境又能改变环境。（ ）

5.植物的绿色部分都可以进行光合作用。（ ）

6.植物的呼吸作用只在晚上进行。（ ）

7.绿色开花植物的植物体是由根、茎、叶、花、果实和种子六大器官组成的。（ ）

8.一块完整的骨属于组织。（ ）

9.生态系统是由生产者、消费者和分解者组成的。（ ）

10.有毒物质会沿着食物链和食物网流动、传递。（ ）

四、认认图（共10分）

1.（请将图中对应结构的数字填在横线上。共5分）

①玉米种子的胚是由 构成的；菜豆种子的胚是由 构成的。

②胚乳是 ；果皮和种皮是 ；种皮是 。

2.请将下图中各数字所表示的结构填在横线上。（共5分）

在叶片的结构图中，12是 ，13是 ，14是 ，15是 ，16是 。

五、说说看（5分）

1884年，原产于南美洲委内瑞拉的风眼莲（又名水葫芦）被送到了美国新奥尔良的博览会上，来自世界各国的人见其花朵艳丽无比，便将其作为观赏植物带回了各自的国家，殊不知繁殖力极强的凤眼莲便从此成为各国人们大伤脑筋的有害植物。在非洲，凤眼莲遍布尼罗河；在泰国，凤眼莲布满湄南河；而美国南部沿墨而哥湾内陆河流水道，也被密密层层的凤眼莲堵得水泄不通，不仅导致船只无法通行，还导致鱼虾绝迹，河水臭气熏天；而我国的云南滇池，也曾因为水葫芦的疯狂蔓延而被专家指称患上了“生态癌症”。

阅读上述材料，请你用自己所学知识分析此材料中的现象。

六、归归类（共5分）

上图是小明在自己周围所调查到的生物，请你用两种不同的方法将它们归类。

七、做一做（共10分）

生活中我们经常会吃到蒜黄，它之所以呈现黄白色，是因为蒜黄在黑暗环境中生长的，叶片细胞中缺少叶绿素。请你设计一个实验，探究叶绿素形成的条件。

实验材料：蒜黄

提出问题： （1分）

做出假设： （1分）

制定计划：实验中的变量是 。（1分）

方法步骤（2分）

条件

实验结果

实验组

对照组

实验结论： （1分）

参考答案

一、选一选

1～5 CDABC 6～10BBCDD 11～15BBBBA 16～20BCABC

二、填填看

1.分生，保护 2.氮，磷，钾 3.线粒体，叶绿体 4.成熟区，根毛，伸长区

5.陆生生物，水生生物 6.液泡，细胞壁 7.DNA 8.蛋白质，遗传物质

9.细胞 10.细胞分裂，细胞生长

三、辨是非

1～5 √××√√ 6～10 ×√××√

四、认认图

1.①3、4、5、6 ； 7、8、10、11

②2 ； 1 ； 9 。

2. 叶脉， 上表皮， 叶肉， 下表皮， 气孔。

五、说说看

分析中只要提到“生物既能适应环境，又能影响环境”的观点即可。

六、归归类

第一种：

植物：月季、衣藻、银杏、仙人球

动物：鱼、狗、鸟

其他生物：蘑菇

第二种：

陆生生物：月季、银杏、仙人球、狗、鸟、蘑菇

水生生物：衣藻、鱼

七、做一做

提出问题：光会影响叶绿素的形成吗？

做出假设：光会影响叶绿素的形成。

制定计划：实验中的变量是光。

方法步骤：取20株相同的韭黄，分成两组，一组放在房间里，用纸箱子罩住，一组放在阳光下，给两组韭黄定时浇水；连续培育一周。

条件

实验结果

实验组

有光

叶片为绿色

对照组

无光

叶片为黄白色

实验结论：光会影响叶绿素的形成，在有光的条件下，叶绿素可以形成。

人教版七年级上册历史期末综合卷

四川省宜宾市翠屏区教师培训与教育研究中心 袁向阳

注意事项：①全卷共8页，满分100分。考试时间90分钟。全部闭卷。

②考前，考生务必准确填写学校、姓名、考号。

③请用钢笔或圆珠笔答题，不能用铅笔或红笔。字迹要清楚，卷面要整洁。

题号

一

二

三

四

五

总分

总分人

得分

一、单项选择题（本大题共20小题。每小题2分，共40分。请将正确答案填入下表相应序号内）

题号

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

答案

题号

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

答案

一、选择题：下列各题的选项中，只有一个正确答案，请将正确答案前的字母代号填在题后的括号内。（30％）

1． 关于经纬线的说法，正确的是 （ ）

A． 每条经线都自成一个圆圈

B． 纬线长度都相等

C． 地球仪上经线有360条

D． 纬线指示东西方向

2． 地球赤道周长约为 （ ）

A、4万千米 B、8万千米 D、4万米 D、8万米

3． 与120°E经线构成经线圈的是 （ ）

A．60°W B、60°E C、120°W D、120°E

4． 本初子午线的经度是 （ ）

A．180° B、0° C、160°E D、20°W

5． 赤道是 （ ）

A． 划分经度的起点 B、东西半球的分界线

自 转 公 转

运动方向

转动一周所需时间

旋转中心

产生的地理现象

C、 北半球的分界线 D、90°纬线

6． 两人从南极同时出发，分别沿40°E和20°W向北行进，产生的情况是

（ ）

A． 他们不会相遇

B． 他们可在南极相会

C． 他们之间距离始终保持一致

D． 在赤道上他们之间相距最远

7． 在地球仪上，0°纬线和0°经线相比 （ ）

A． 两者等长 B、0°纬线稍长

C、0°经线稍长 D、0°经线约为0°纬线的一半长

8． 东半球的经度范围是 （ ）

A． 0°和180°之间 B、20°W以西到160°E

C、0°E和160°W之间 D、20°W以东到160°E

9． 关于地球半球的叙述，正确的是 （ ）

A． 20°N未必位于北半球

B． 150°E经线未必位于东半球

C． 任何一个纬线圈都可以把地球平分为两个相等的半球

D． 任何一个经线圈都可以把地球平分为两个相等的半球

10． 关于经度、纬度变化的叙述，正确的是 （ ）

A． 经度越大离本初子午线越远

B． 纬度越高，离赤道越近

C． 最大的经度是360°

D． 180°经线以东经度越来越大的为东经

11． 地球自转和公转运动的特征，相同的是 （ ）

A．周期 B、方向

C、绕转中心 D、产生的地理现象

12． 地球自转一周的时间是 （ ）

A、12小时 B、24小时 C、1小时 D、1年

13． 下列节日中，北京白昼最长的是 （ ）

A、5月1日 B、6月1日 C、7月1日 D、8月1日

14． 我们每天看到日月星辰东升西落现象是因为 （ ）

A、太阳和星星都绕地球转 B、地球绕太阳自西向东运动

C、地球自西向东自转 D、地球公转时，地轴是倾斜的

15． 南北回归线是 （ ）

A、寒带与温带的分界线 B、热带与温带的分界线

C、南半球与北半球的分界线 D、有无极昼极夜的分界线

二、非选择题 ( 70 %)

1、 根据表中内容，填写下表空格：（16％）

2、 根据四季变化的成因，在下面的关系式中填入适当的文字。(6％)

3、 读下图，回答问题：（13％）

（1）A、B两点的经纬度是

A（ ）

B（ ）

（2）在图中填注C、D两点

C（20°E 、16°N）

D (24°E 、20°N)

（3）图中范围按东西半球划分，属于

半球；按南北半球划分，属于 半球。

（4）根据经纬线指示的方向，可以判断B点位于A点的 。

4、 读“地球公转示意图”，完成下列要求。（18％）

（1） 在图中公转轨道上用箭头表示地球公转的方向。

（2） 在地球所处的四个不同位置旁的方框里，分别填注北半球的春分、夏至、秋分、冬至四节气。

（3） 在A位置，是 月 日前后；在B位置，太阳直射在 上；在C位置，北京昼夜长短情况是 ；在D位置，北京是 季（节）。

5、 读“地球上五带分布图”，完成下列问题：(17%)

（1） 根据图中数码号填写地球上的五带名称：

A

B

C

D

E

（2） 在图中适当的位置注出各带的分界线名称，并写出纬度。

（3） 在A带内，一年中就太阳光照情况能够出现的自然现象是 。

（4） 一年之内，在C带地面上都能够受到的 （太阳光照情况）。

一、选择题

1．我国是目前世界上发现原古人类遗址最多的国家。目前我国境内已知最早人类发现于（ ）

A．云南省 B．浙江省 C．北京市 D．陕西省

2.下列有关“北京人”的叙述，正确的是 ①手脚已经分工 ②已经使用人工取火 ③开始使用磨制石器工具 ④过着群居生活（ ）

A.①② B.①②③④ C.②③④ D.①④

3．小轩决定假期中和家人一起去拜祭中华民族的人文初祖，他们应去（ ）

A．黄帝陵 B．大禹陵 C．秦始皇陵 D．中山陵

4．民以食为天。由我国先民最先种植的粮食作物是（ ）

A．粟、小麦 B．水稻、玉米 C．水稻、粟 D．水稻、小麦

5．“禅让”是我国原始社会民主推举部落联盟首领的办法，这种办法实行顺序是（ ）

A．舜→禹→尧 B．禹→尧→舜

C．尧→禹→舜 D．尧→舜→禹

6．将夏桀、商纣和周厉王三人归为一类的标准是（ ）

A．他们都建立了一个新的王朝

B．他们都以残暴统治著称

C．他们都重用人才，改革内政

D．他们都轻徭薄赋，爱民如子

7．武王伐纣是一场正义的战争。周武王率兵打败商朝军队是在（ ）

A．阪泉 B．逐鹿 C．牧野 D．巨鹿

8．右图所示文物证明了我国哪个地区的商朝文明也有很高成就（ ）

A．黄河流域 B．珠江三角洲

C．成都平原 D．东北平原

9．材料“封建亲戚，以藩屏周”反映的是下列哪制度（ ）

A．宗法制 B．分封制 C．郡县制 D．世袭制

10．通过战争成就霸业是春秋时期诸侯争霸常用的手段。下列成就晋文公中原霸主地位的是（ ）

A．城濮之战 B．赤壁之战 C．官渡之战 D．马陵之战

11．小轩同学在历史活动课上表演“屈原”，应说的台词应是（ ）

A．治世不一道，便世不法古。

B．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！

C．三人行，必有我师焉。

D．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

12．在某一博物馆中，一讲解员说：“这是目前世界上已发现的最大青铜器，俗称‘马槽鼎’……”它应是（ ）

A B C D

14．生病了去医院看病，医生通常会看你的脸色、听听声音、问你的病情、按你的脉搏。由此我们会联想到（ ）

A．扁鹊 B．华佗 C．张仲景 D．李时珍

15．被孔子评价为“道德高尚，能上天入海龙一般的人物”是（ ）

A．黄帝 B．大禹 C．老子 D．诸葛亮

16．2007年，“王立群读史记”在央视《百家讲坛》栏目播出，吸引了不少历史爱好者观看。下列有关《史记》表述错误的是（ ）

A．作者司马光生活在汉武帝时代

B．是我国第一部纪传体通史

C．记述了从黄帝到汉武帝时期的历史

D．肯定了陈胜吴广反抗暴秦的革命首创精神

17．当你遇到某同学说谎、不诚实的时候，你可以用下列哪个故事来帮助他（ ）

A．退避三舍 B．纸上谈兵 C．卧薪尝胆 D．朝秦暮楚

18．人们总把“秦皇汉武”并称，他们二人在以下哪个问题上采取了相反的措施（ ）

A．中央集权 B．经济发展 C．外族入侵 D．儒家学说

19．某美术兴趣小组想考察秦朝的雕塑艺术，你可建议他们去（ ）

A．河南洛阳 B．山西大同 C．甘肃敦煌 D．陕西西安

20.如果在一部反映秦朝的电视剧中，有这样两个镜头：①皇帝餐桌上的果盘里摆有石榴、葡萄等水果；②皇帝在批阅竹木简奏折。从史实来看（ ）

A．①②都正确 B．①②都错误

C．①正确②错误 D．①错误②正确

21．新疆是我国领土不可分割的一部分。新疆隶属于我国中央政府的管辖开始于（ ）

A．丝绸之路的开通 B．西域都护的设立

C．三国鼎立局面的形成 D．秦统一六国

22．长城是我国古代劳动人民智慧与独创性的象征。秦长城的范围是（ ）

A．西起陇西，东到大海 B．西起长安，东到辽东

C．西起临洮，东到辽东 D．西起嘉峪关，东到山海关

23．与右图所示历史现象有关的历史事件是（ ）

A．赤壁之战

B．八王之乱

C．围魏救赵

D．文景之治

24．淝水之战是一次著名的以少胜多的战役，其交战的双方是（ ）

A．前秦与东晋 B．前秦与西晋

C．北齐与东晋 D．北周与西晋

25．少林寺是一座闻名于世的寺庙。佛教传入我国是在（ ）

A．西汉初年 B．西汉末年 C．东汉初年 D．东汉末年

26．祖国大陆很早就与台湾有密切联系了。卫温率船队到达夷洲是在（ ）

A．公元前二世纪三十年代 B．公元前三世纪三十年代

C．公元二世纪二十年代 D．公元三世纪三十年代

27．小轩同学想了解我国古代江河流经地区的山川城镇，地形物产、风土人情、历史古迹等情况。你可建议他阅读（ ）

A．《水经注》 B．《天工开物》 C．《离骚》 D．《兰亭序》

28．下列历史人物与其发明创造搭配错误的一项是（ ）

A．杜诗——水排 B．张衡——地动仪

C．诸葛亮——耧车 D．华佗——麻沸散

29．天下大势，分久必合，合久必分。实现三国两晋南北朝时期短暂统一的朝代是（ ）

A．北魏 B．东晋 C．西晋 D．前秦

30．以下列举的历史上对重用人才的事例符合史实的有（ ）

①商汤任用伊尹做大臣，治理国家 ②齐桓公任用管仲为相，进行改革，壮大实力 ③秦孝公支持商鞅变法，发展国力 ④秦王苻坚重用汉人王猛为相，励精图治，使国家迅速发展

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

二、非选择题

31．读图并回答下列问题：

（1）写出图中A、B、C、D所代表的国家名称。（注意：只填写在下列横线上，不用填在图上。）

A B C D

（2）图中赵、魏、韩三国是由哪个国家分裂而来？

（3）写出发生在E处的战役名称。

（4）从春秋五霸到战国七雄，再到归于一统，是由哪国来完成的？其根本原因是什么？

32．识读下列《三国两晋南北朝时期民族流动示意图》：

请回答：

（1）从什么时候北方少数民族开始迁往中原？举出迁入中原的三个少数民族名称。我国古代第一次大规模人口迁徙发生什么时候？

（2）什么原因导致中原汉族迁往江南？

（3）人口南迁对江南经济发生有何影响？

（4）想一想，人口迁徙的积极影响有哪些？

33．历史名人是我们的学习榜样。根据所学知识回答下列问题：

（1） 识别下列三位历史人物，按要求完成下表填写。

图一 图二 图三

姓名 成就或著作

图一

图二

图三

（2）想一想，你会通过哪些方式来介绍上述人物？（注意：至少写出两种）

（3）成绩是不会轻易取得的，他们具有哪些优秀品质值得我们学习？

34．人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探究学习。

一、走进人与自然和谐历史

图一 图二

（1）图一图二是我国原始居民适应自然、征服自然的结果。图一的房屋名称叫什么？居住图二房屋的原始居民叫什么？导致这两种不同房屋结构的主要因素是什么？

二、认识人与自然和谐事例

（2）远古时期，人类为了生存，改造自然的成功事例是什么？战国时期，协调人与自然和谐发展的成功典范又是什么？

（3）战国时期，谁提出了不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树的主张？他是诸子百家中哪一派别代表？其主张体现了一种什么样的思想？

三、感悟人与自然和谐发展

（4）有和谐就有不和谐。试举出现实中人与自然不和谐发展的事例两个。

（5）反思古人的做法与主张，在人与自然和谐发展的问题上，作为一名当代中学生应该么做？

35．我国自古以来就是一个多民族的国家，秦汉、魏晋南北朝时期是中华民族形成与发展的重要时期。结合所学知识回答下列问题。

步骤一 走进历史上的民族关系

（1）举例说明秦汉时期，中原王朝与匈奴存在的关系。（各举一例）

（2）南北朝时期为什么会出现民族大融合？

步骤二 体验历史上的民族关系

（3）下图再现了“张骞出使西域拜别汉武帝”的情景，写出张骞第一次出使西域的目的。张骞出使西域最终起到了什么作用？

（4）穿时空隧道，你来到了北魏时期，亲历了北魏孝文帝改革的前后情况，试举两例说明孝文帝改革前后北魏的变化。

步骤三 感悟历史上的民族关系

（5）历史上各民族之间关系的主流是什么？由史及今，我们应该树立什么样的民族意识？

参考答案

一、选择题

1．A2．D3．A4．C5．D6．B7．C8．C9．B10．A11．B12．D13．A14．C15．A

16．A17．A18．D19．D20．D21．B22．C23．A24．B25．B26．D27．A28．C29．C30．B

二、非选择题

31．（1）A秦国B楚国C齐国D燕国。（错别字不得分）（2）晋国。（3）长平之战。（4）秦国；根本原因：经过商鞅变法，秦国发展成为战国后期最强的封建国家。

32．（1）东汉末年；匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族、羌族五个中任意三个；西晋后期。（2）北方战乱。（3）影响：带去了劳动力，先进的生产技术和不同的生活方式，促进了江南经济的发展。（4）积极影响：有利于民族融合；促进经济、文化的交流与发展等。（言之有理即可）

33．（1）

姓名 成就或著作

图一 蔡伦 改进造纸术

图二 贾思勰 著有《齐民要术》

图三 祖冲之 祖冲之在世界上第一次把圆周率数值计算到小数点以后第七位数字。

（2）出报板、作手抄报、讲故事等。（3）严谨务实，刻苦钻研，注重实践，勇于进取与创新的品质。（言之有理即可）

34．（1）半地穴式房屋、河姆渡原始居民；主要因素：自然环境（或自然因素等）的不同。（2）大禹治水；修建都江堰。（3）孟子、道家。（4）沙尘暴、过度放牧、乱砍乱伐、环境污染等等。（符合题意的任一事例即可）（5）应该树立环保意识，尽自己的一份力，去保护大自然，让大自然为人类造福。走可持续发展之路。

35．（1）和：呼韩邪单于归顺汉朝；昭君出塞等；战：蒙恬反击匈奴；卫青、霍去病攻打匈奴等。（和战各举一例）（2）少数民族的内迁与汉族人民的交流；北魏孝文帝改革等。（3）目的：联络大月氏，夹击匈奴。作用：促进了西域与汉朝的经济文化交流，开通了丝绸之路。（4）结合北魏孝文帝改革的措施来谈，如从语言、婚姻、服饰、姓名、居住环境、社会经济等方面任举两例即可。（5）主流：和平友好。树立民族平等，友好交往的意识。（符合题意的其它表述也行）

cc这个单位是怎么来的

这个单位是怎么来的

CC容积单位 为棱长1cm的正方体所能容纳的物体的体积。 1=1毫升=10^-3升 CC表示立方厘米，国际标准规定，将通过伦敦格林尼治天文台的本初子午线的从北极点到赤道的长度（一万公里）的一千万分之一定为一米，1米=100厘米 1毫升=1立方厘米=1/1000立方分米 英文写法：cubic centimeter 缩写： 即立方厘米

亩这个单位是怎么来的？

为了换算面积方便人为而设的。

亩是中国市制土地面积单位，一亩等于六十平方丈，大约666.67平方米。十五亩等于一公顷。选取60平方丈是因为中国古代的计数方法。现在计数大都以十为一个单位进位，古代的进位则多以"60”为一个单位进位。比如一甲子为60年等。

亩这个字来源于中国夏、商、周的井田制度所实施的井田模型，而夏、商两代的井田模型与周朝的井田模型存在一定的差异，所以，“亩”字实际起源于夏、商两代的井田模型。

如果从还原出来夏、商井田模型并加以分解，就不难看出“亩”其实是夏、商时代农户在井田所耕种的土地规划状态的符号化的表达方式。

百度上就有，要学会使用搜索引擎啊！

亩是中国市制土地面积单位，一亩等于六十平方丈。十五亩等于一公顷。

为什么是60平方丈，这是中国古代的计数方法。现在计数大都以十为一个单位进位，古代的进位则多以“60”为一个单位进位。比如一甲子为60年等。

古代的亩，是一个模糊的概念，“亩”作为地积单位是“可以尺度之数计之”的，因此这里所说的“一亩”实际上是被视为表示长度的数量词使用的。

首先应该肯定：“一亩见方”是一个无法精确计量的估数。为什么这样说呢？我们不妨从“亩”说起。依照现行工具书的说法，“亩”是我国市制的土地面积单位，一亩等于60平方丈。如果要换算为公制的话，一亩约等于667平方米。但要强调的是，这一说法是现在的定制。中国历史上所说的“亩”其实是一个非常模糊的概念。吴承洛先生在《中国度量衡史》一书中明确地指出：“惟中国历代对于地亩之数，本无精密统计，又未经清丈，亦无法确定计亩之单位。”“地积之量以长度之二次方幂计之，地积本身则无为标准之基本量；故言地亩之大小，可以尺度之数计之。”由此可见，自古以来，作为地积单位的“亩”，并没有一个准确的定量，地亩的大小通常是以尺度来计算的。按照周朝的规定，6尺为步(有的说6尺4寸、也有8尺之说)，百步为亩。到了秦代，则以5尺为步，240为一亩。

Pa这个单位是怎么来的？

你问的是什么呢?

如果你是问这个物理量怎么汇出的,那么压强等于力除以面积,p=F/S,1Pa=1N/1m^2.

如果你是问这个单位的由来，那么确实，是由著名的法国物理学家帕斯卡（Pascal）的名字而来的。

千克这个单位是怎么来的？

度量单位之“千克”的由来

千克，(符号kg)为国际单位制中量度质量的基本单位，千克也是日常生活中最常使用的基本单位之一。一千克的定义就是国际千克原器的质量，几乎与一升的水等重。千克是唯一一个有国际单位制词头的基本单位，也是唯一一个仍然使用人工制品作定义的国际单位（其他单位都用基础物理特性作定义，以便于在不同的实验室内复制）。

早期定义

1795年4月7日，克在法国被规定为相等于“容量相等于边长为百分之一米的立方体的水于冰熔温度时的绝对重量”。由于商贸一般涉及的质量远比一克大，又由于以水为标准的质量既不方便又不稳定，所以为了商业法规必需制造出质量水定义的实化仪。于是，人们制造了一个临时的质量标准：一块金属人工制品，质量为克的一千倍——千克。

同时，准确判定一立方分米（一升）的水质量的工作也展开了。虽然千克定义规定的水温0 °C是非常稳定的温度点，但是科学家们经过多年的研究决定于1799年在定义中改用水最稳定的密度点，也就是水达到最大密度时的温度，当时的量度结果为4 °C他们断定在最大密度时一立方分米的水相等于4年前临时千克标准目标质量的99.9265%。同年，也就是1799年，人们制造出一块纯白金的原器，其目标就是原器质量会相等于（当时科学上许可地尽量接近）4°C时一立方分米的水。该原器于六月被呈上国家档案局，并于1799年12月被正式定为“档案局千克”（Kilogramme des Archives），而一千克的定义就相等于其质量。这个标准维持了九十年。

国际千克元器

十九世纪七十年代，法国 *** 赞助了一系列的会议。人们在这些会议上意识到应该使用铂铱合金而不是纯铂来制作千克原器。

1875年5月20日，17个国家在法国巴黎签署米制公约，建立公制体系（这一体系以后发展为国际单位制体系）。该公约产生了国际计量大会、国际计量委员会和国际计量局三个组织。

1879年，人们制造了一批使用铂铱合金的千克标准砝码，其形状是高度和直径均为39.17mm的直立圆柱体，经仔细调校，符合自18世纪法国大革命以来“千克”的重量，并于10年后被采纳，成为国际千克原器。

自1889年以来，“千克”这一重量是由放在法国巴黎国际度量衡局（BIMP）的一个铂铱合金（90%的铂，10%的铱）圆筒所定义。

图为储存在法国档案局的千克砝码原器

重新定义

国际千克原器被放置在巴黎市郊的地下室内，人们一直认为这一合金的质量不会改变。实际上，到了1992年，国际千克原器的质量就发生了变化。经与其他“千克”原器相比，国际千克原器变化了约50微克，相当于一个直径0.4毫米的小沙粒。BIPM质量部主管艾伦·皮卡德说：“确切地说，我们无法确定它的质量是多了还是少了。这一变化可能是由于表面影响，失去了表面原子或结合了污染物。”

鉴于此，科学家正研究以更稳定的量子力学常数——普朗克常数h取代物体，重新对“千克”下定义，并尽快达成200年来科学界寻求用稳定数字来统一度量制度的目标。物理常量普朗克常数反映的是量子力学中能量子的大小，每一份能量子等于hv，v为辐射电磁波的频率，h为普朗克常数。将这一等式与更加著名的E=mc2结合在一起，科学家们就可以据此定义质量了。

据国外媒体报道，鉴于国际千克原器质量的变化给物理学家带来了巨大的理论挑战，尤其是对那些需要精确测量的复杂实验而言，因此，在2009年10月21日召开的第24届国际计量大会上，国际单位委员会决定淘汰千克原器，用基于普朗克常数h的数值来代替“千克”。

大会还表示，在2014年之前“将不会采用这一常数”，此前还将通过实验评估测量技术的精确性，以确保相对不确定度在20/109以内。使今后若用普朗克常数来定义“千克”这一单位，日常生活不会受到任何影响，比如要买500毫克阿司匹林、半公斤胡萝卜或一艘5万吨的游船，千克仍然是千克。然而，这一变化却会立即对专业实验室的高精检测产生重大影响。

单位换算

1 千克 = 0.001公吨

1 千克 = 1,000 克

1 千克 = 1,000,000 毫克

1 千克 = 1,000,000,000 微克

1千克=2斤

1千克=20两

牛顿这个力的单位是怎么来的？

能使一千克质量的物体获得1m/s^2的加速度所需的力的大小定义为1牛顿

克拉,这个单位是怎么来的1克拉等于多少克?

克拉作为重量单位，起源于欧洲地中海边的一种角豆树的种子（稻子豆），盛开淡红色的花朵，豆荚结褐色的果仁，长约15厘米，可用来制胶。角豆树有一个奇特的现象，无论长在何处，它所结的果仁，每一颗重量均一致。在历史上这种果实就被用来作为测定重量的砝码，久而久之便成了一种重量单位，用它来称贵重和细微的物质。直到1907年国际上商定为宝石的计量单位，沿用至今。

1克拉=200毫克

“秒”这个单位是怎么得来的呀？

本来， 时被分为60分，分又分割为60秒。在有些语系中，像是波兰语（tercja）和阿拉伯语（?），秒也以60进位制被再细分，但在现代，都是以十进位制法来细分小数点以下的时间。

六十进位制来自巴比伦，她们以六十这个因素做为计算数量的单位。但是巴比伦人并没有将时分割为60分，而是古埃及将一日分为12时的白天和12时的夜晚，她们也这样子来区分四季。古希腊天文学家，包括希巴谷和托勒密，定义太阳日的24分之一为时。 以六十进位制细分时，使得秒是一太阳日的86,400分之一。此处虽然如此表示，但很难相信古希腊人需要定义秒[来源请求]古希腊的时间周期，像是平朔望月定义得非常精确，因为他们不是观察单一的朔望月，而是以相距数百年的食来测量朔望月的平均长度（日数）。不过，发展出摆钟来保持平时（相对于日晷所显示的视时），使得秒成为可测量的时间单位。秒摆的摆长在1660年被伦敦皇家学会提出作为长度的单位，在地球表面，摆长约一米的单摆，一次摆动或是半周期（没有反复的一次摆动）的时间大约是一秒。

在1956年，秒被以特定历元下的地球公转周期来定义，因为当时天文学家知道地球在自转轴上的自转不够稳定，不足以作为时间的标准。纽康的太阳表以1900年的暦元描述太阳的运动，所依据的是1750年至1892年的观测。In 1956.秒的定义如下：

自历书时1900年1月0日12时起算的回归年的31,556,925.9747分之一为一秒

在1960年，这个定义由第十一次的国际度量衡会议通过。虽然这个定义中的回归年的长度不能进行实测，但可以经由线性关系的平回归年的算式推导，因此，有一个具体的瞬时回归年长度可以参考。因为秒是用于大半个20世纪太阳和月球的星历表中的独立时间变数（纽康的太阳表从1900年使用至1983年，布朗的月球表从1920年使用至1983年），因此这个秒被称为历书秒。

随着原子钟的发展，秒的定义决定改采用原子时做为新的定义基准，而不再采用地球公转太阳定义的历书秒。

经过多年的努力，英国国家实验室的路易斯·埃森和美国海军天文台的威廉·马克维兹测量出铯原子的超精细跃迁周期和暦书秒的关系。使用过去普通的测量方法，接收来自无线电台、WWV的讯号，使用一个原子钟来测量时间，他们确定了月球相对于地球的轨道运动，也推断出太阳表面可能有相对于地球的运动。结果，在1967年的第13届国际度量衡会议上决定以原子时定义的秒作为时间的国际标准单位：

铯133原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间。

在70年代体认到重力时间膨胀会导致在不同高度的原子钟有不同的秒，因此每个原子钟都必须改正为在平均海平面的高度，以取得一致的秒（大地水平面的自转约改变×10?10的秒长，在1977年开始修正并且在1980年已经制度化了。）。用相对论的术语来说，秒被定义成在转动的大地水平面上原时。

在1977年，在BIPM的会议中又重新定义，加进了新的陈述：

铯原子在0k下是静止不动的。（This definition refers to a caesium atom at rest at a temperature of 0 K. ）

修正过的定义似乎暗示理想的原子钟将只有静止的一个铯原子发射出单一的频率。在实务上，无论如何，这个定义意味者在那些原子钟之内的运作和外推的数值，秒的高精密度应该如上所述的考量到周围温度的补偿（黑体辐射）。

电压损失（%/A.Km），后面的这个单位是怎么来的

从这个单位符号来看，意思应该是每km长度、每A电流，损失电压的百分比。

这个单位我没学过，猜的，仅供参考。

秒这个单位是怎么定出来的啊？

度量单位之“秒”的由来

时间是物理学中的七个基本量纲之一，符号t。在国际单位制（SI）中，时间的基本单位是秒，符号s，今天我们就来说说秒的由来。

古今人类的时间智慧

古代天文学家及物理学家以日圭、日晷、水钟、单摆，利用观测日影的变化或水位的变化来计时。

圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的。它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。

圭表

随着科技进步，近代科学家发明单摆钟及石英振荡器，利用单摆或石英晶体的振荡周期来计时。但上述计时方式易受环境、温度、材质、电磁场甚至观测者观测角度等影响，稳定度不佳，须由天体（地球自转、公转、月球公转）周期来校正。

最初定义——天文秒

1960年以前，CIPM（国际计量大会）以地球自转为基础，定义以平均太阳日之86400分之一作为秒定义。即1 Second = 1/86400 Mean Solar day其稳定度在10-8左右。

1960-1967年CIPM改以地球公转为基础，定义西元1900年为平均太阳年。秒定义更改为：一秒为平均太阳年之31556925.9747分之一。1 Sec = 1/31556925.9747 Solar Year at 1900稳定度约为10-9。

最新定义——原子时秒

二十世世纪中叶，由于量子力学的发展，发展了诸如光谱超精细结构、镁射及雷射、光磁共振（Optical Pumping）、分子束磁共振、分离震荡场等实验及研究，使量子频率标准取代以天体运动为标准之天体时而成为计时标准。1967年，CIPM定义秒是铯133原子（Cs133）基态的两个超精细能级之间跃迁所对应的辐射的9,192,631,770个周期所持续的时间。此秒定义一直维持至今。

国际原子时的稳定性是由分布于世界各地、隶属于几十多个国家的数十家实验室的原子钟定期比对来保证的。这些原子钟的比对是通过罗兰-C系统、GPS系统、卫星双向系统进行的。比对的不确定度根据比对方法的不同而不同，但都小于0.1微秒。

自编文言文500字

1. 自编文言文500字左右

题目：以闻名择学易入歧途

闻达与诸，扬名天下，寒窗十年始有报。非为学也，有名而择，失自性。

愚，不自识。学为面，表其层，洋洋洒洒而为之，自得之而自喜之，不知所行皆非本性。仿，群起而效，不明其所，顺其口，聆其耳，呼其气，视其向，品其味，走马观花，不求甚解，以为学，自欺也。仿为效颦，遗笑于大方。然不自觉，失于道，迷于途，碌碌无为而以为无为，敝之重矣。

失其性是以仿效之，心乱之始。心乱则择失，择失则向迷，向迷则学殆，入歧途而不自察，丑以为美，恶以为喜，善以为凶，凶以为良，得以为失，失以为得，颠倒而解，不亦乐呼？始，妄顾自性，随意而定，闻名为则，不闻而鄙之，选，而为衡之，有果如此，可以示矣。

为学者，静思其心，觉察其需，明了其向，出，如迅雷之速，择，如雷霆万钧，学，如春风沐浴，成，如秋果落蒂，是以，待其解则可如洞尽见天，纯美精妙，豁然开朗者也。

为学理应若此，可离其惑也。

2. 求500字自编的文言故事啊

1.而兵者，危道也，须戮力同心。

蟹六跪而 （1）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 也，而况（2）战乎？故冯婉贞曰：“诸 君而（3）有意，瞻予马首可也。”婉 贞，而（4）翁豪杰者，然青取之于蓝 而（5）青于蓝。

婉贞博学而（6）日 参省乎己，非特效书生终日而（5）思 也。众应之。

既而（8），婉贞率诸少 年结束而（9）出，果大捷。众皆叹： 婉贞，小女子而已（10）；其行，乃 巾帼英杰而（11）。

解析：（1）连词，表并列。（2）复音词， 即“何况”，用反问语气表示更进一层的 意思。

（3）连词，表假设。（4）代 词，通“尔”。

你，你的。（5）连词， 表转折。

（6）连词，表递进。（7） 连词，表修饰。

（8）复音词，不久， 一会儿。（9）连词，表承接。

（10） 复音词，放在句尾，表限制的语气助 词，相当于“罢了”。（11）语气助词， 表肯定语气。

译文：用兵，是一种变幻莫测的方法。要同心 协力，千万不要像螃蟹那样六条腿两只 钳，不然，那么你凭什么取胜呢？所以 冯婉贞说：“诸位将军如果想打胜仗， 可以向我学习。”

冯氏年龄虽然小，但 是青出于蓝而胜于蓝，冯氏比其父更胜 一筹。冯婉贞广泛的学习并且每天反省 自己，不是效仿一般的书生那样整天思 考（而不学习）。

多加考虑之后再去实 施，所以抵抗敌军能够取得胜利。（冯 氏）不是人们所说的柔弱女子，而是巾 帼英雄啊。

2.何“徐公何（1）能及君也？”本谬也，然 其妻如此言者，何（2）也？其所据何 （3）为？原其理，乃爱之深也。嗟 乎，情之误，何（4）其大也！然何 （5）人能忘情耶？何以（6）除此 弊，望君教我以良策，何如（7）？解析：（1）副词，用在动词前，表疑问，怎 么。

（2）疑问代词，表原因，后面常 带语气助词“哉”“也”；相当于“为什 么”、“什么”、“什么原因”。（3）代 词，做宾语，什么。

（4）用在形容词 前，表示程度深，相当于“多么”。 （5）代词，做定语，相当于“什么”。

（6）即“以何”，介宾短语，用在疑问 句中作状语，相当于“拿什么”、“凭什 么”。（7）即“如何”，表示疑问或反 问，相当于“怎么样”、“怎么办”。

译文：3.乎王之好乐甚，则齐国其庶几乎（1）。 然吾曾见一人，其家世代捕蛇，多人死 乎（2）是，而操此业不辍，问其故， 曰：“可塞赋敛也。”

嗟乎（3），赋敛 之毒有甚是蛇者乎（4）！而王胡为乎 （5）好乐甚？若王专于理事，必恢恢 乎（6）而有余，则王之所为其胜乎 （7）好乐者也。臣之驽顿，所言者 谬，王能谅之乎（8）？解析：（1）句末语气助词，表揣测，相当 于“吧”。

（2）介词，相当 于“于”，“在”。（3）(4)句末语气助 词，表感叹，相当于“啊”“呀”。

（5） 句中语气助词，表停顿。（6）形容词 词尾，相当于“……的样子”、“……地”。

（7）介词，表比较，相当于“比”。 （8）句末语气 助词，表疑问。

译文：4.乃尝闻放翁志节，毕现《示儿》，乃 （1）读之。至 “王师北定中原日，家 祭无忘告乃（2）翁”一句，大为感佩， 乃（3）忠贞之士也！然亦有人不齿， 乃（4）曰：“此徒沽名耳。”

众人质之 以理，其辞穷，乃（5）不得已而谢。 原其言，炒作乃尔（6），无乃（7） 自高耳。

解析：（1）副词，表承接，于是。（2）代 词，用作第二人称，“你”、“你的”。

（3）副词，表判断，相当于“为”、“是”、“就是”。（4）副词，表转折， 相当于“竟然”、“却”。

（5）副词，表 条件，相当于“才”。（6）复音虚词， 相当于“样子”。

（7）复音虚词，表猜 测，相当于“恐怕……吧”。r> 译文：5.其狐谓狼曰：“羊肉其（1）鲜乎！君其 （2）有意，叼其（3）一而啖之，得 饱其（4）口福。”

狼曰：“其（5）如猛 犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其 （6）言不堪入耳，君乃无所怒，其 （7）无闻邪，其（8）畏主人邪？及 其（9）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。 君其（11）许之！”犬笑曰：“欲加之 罪，其（12）无辞乎？”犬乃悟狐之野 心，知路曼曼其（13）修远矣，护羊 愈谨。

狐与狼遂去。解析：（1）副词，表揣测语气，大概、或 许。

（2）连词，表假设，如果。 （3）指示代词，其中的。

（4）第一 人称代词，自己的。（5）副词，加强 反问语气，又。

（6）第三人称代词， 他的。（7）(8)连词，连用，表选 择，是……还是……。

（9）第三人称代 词，它们。（10）指示代词，那种。

（11）副词，加强祈使语气，表希 望、要求，相当于“一定”、“还是”。 （12）副词，表反问语气，难道、怎 么。

（13）音节助词，起调节音节作 用，不译。译文：狐狸对狼说：“羊肉一定很鲜美啊。

如 果你有意品尝，不妨叼一块吃吃，饱饱 口福。”狼说：。

3. 自己写的古文,500字以上

师说古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4. 速求一篇500字左右的文言文

戊子年仲夏，感时一夜劲风，落红无数，顿生寒意，忽感此生不若树间落叶。

落叶或焚或埋，终化灰土，然余此生飘然而不知其所终，有所感悟，乃作此自传以自娱，是此传之所由也。 蔡某者，名照羡，广东香山人也，因喜风之潇洒飘逸，故初号风中承诺，曾有好事者戏曰：风者，虚幻缥缈者也，承诺若风，则无承诺可言.无奈，遂改风中语者. 西元1988年，降生于乡里田亩间，自幼多病，且性顽劣，每犯事，父母则鞭策训诫之。

及稍长，始知读书识礼。学无偏好，文学数术，悉致力焉。

赖此微勤，乃多承得乡人之谬誉。 余祖上元非世族，所赖生者，薄田数亩。

僻壤穷乡，原非文化昌明之邦，然先祖常以家国为念，虽处陋巷，犹不堕青云之志。勉以举业，劝以诗书，子孙代代遂以耕读为业。

余自幼得承此志，虽无慧才，然籍先人之遗训，学问文章，得无致力乎 ？ 余生性张狂，不满于世状，有鸿鹄之志，尝对挚友曰：安雀焉知鸿鹄之志也.友不以为意，笑曰：此小子之胡思也.吾笑而不答.吾尝自比项楚，有建功立业之志，亦尝为项楚正名，以改天下之所谬识，却奈于世之谬识已深，无力正其名，表其功. 夫生性豁达，喜交天下之志合之辈，然伯乐不常有，难得高山流水之共雅。 夫善言谈，尝与友人秉烛通宵达旦；性善辩，每遇事，必据理力争；性好游，少年好浪游，寄情山水，天南海北，漂泊东西；好权术，喜欢为君子谋。

吾素喜读书，尚老庄，羡古人之胸怀，慕前辈之才情。吾尝尊东坡诗文，然东坡之才，千年一遇，儒道相通，岂吾侪之所能望其项背乎？老庄之学，自古诵之者多而会之者少，用之者多而雅之者少。

道家之学，余虽好之，且读百遍，仍不得通。每有新意，常欣欣然；又有新疑，则凄凄然。

阅诗经，悟人生若只如初见，品关雎之爱慕。 总角之岁志学，十又六年矣，学有小成.欲奔大学之道，奈何学识浅陋，阻于试场，勉强跻身于农工商，何其衰也，实为吾之不幸。

既入大学，则思往日之痛，改往日之所不足，以尽吾之所才，有所建树.然命途多桀，官场黑暗，无可用之资，无拼搏之计，遂甘于平淡，不思进取。 懵懵间，已然及冠之年，叹韶华空流逝，惜空怀一身才华，无英雄用武之地，常叹而哀.常安慰曰：天生我才必有用，千金散尽还复来. 余心所悦者，文学也，尤雅爱中国古代文学。

余痛惜曩昔虚耗之光阴，于此，余始笃定其志：此生之志，无乃发明国学，弘扬国粹乎？ 忆往昔，廿载已过，蹉跎光景，自认遇人无数，然知己甚少。尝望月兴叹，忧发于阑干之外，情汇于梦魂之中，每有感伤，对月独酌，不知醉意，沾露而归，和衣而卧，未尝不谓此生快事哉！ 讫于今，人生已虚度22载春秋，苦无惊人之举，与人不奇。

自思仰愧于天，俯无颜以对地，呜呼！曰之天理，然天道不耻，吾将穷毕生之力，与天争艳.每夜深省视，汗未尝不发背粘衣。明于己者不昧于道，故述往事以澄心，以明志。

往者不可谏，来者犹可追。小子当勉之！此为传. 我的文言文自传。

5. 500字现代文：高山流水500字以上

高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学会了.” 有一日他坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨.船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来.突然琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听！伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖.忽听琴声一片，不觉听上了瘾！伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说到：大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音.俞伯牙惊呆了！他推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面对青山作拜.伯牙又说到；我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠.转眼到了约定日期，俞伯牙又来到长江口，却不见钟子期来与他会面.一打听才知道，子期已于年前病世！伯牙听了顿时热泪长流.来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去.俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上.仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……！俞伯牙弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》.摘录关于高山流水的典故如下：据《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”.少时而志在流水.钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

6. 找一篇500字左右的古文

真生

长安士人贾子龙，偶过邻巷，见一客风度洒如，问之则真生，咸阳僦寓者也。心慕之。明日往投刺，适值其出；凡三谒皆不遇。乃阴使人窥其在舍而后过之，真走避不出；贾搜之始出。促膝倾谈，大相知悦。贾就逆旅，遣僮行沽。真又善饮，能雅谑，乐甚。酒欲尽，真搜箧出饮器，玉卮无当，注杯酒其中，盎然已满；以小盏挹取入壶，并无少减。贾异之，坚求其术。真曰：“我不愿相见者，君无他短，但贪心未净耳。此乃仙家隐术，何能相授？”贾曰：“冤哉！我何贪？间萌奢想者，徒以贫耳！”一笑而散。由此往来无间，形骸尽忘。每值乏窘，真辄出黑石一块，吹咒其上，以磨瓦砾，立刻化为白金，便以赠生；仅足所用，未尝赢余。贾每求益，真曰：“我言君贪，如何？如何？”贾思明告必不可得，将乘其醉睡，窃石而要之。一日饮既卧，贾潜起，搜诸衣底。真觉之，曰：“子真丧心，不可处也！”遂辞别，移居而去。

后年余，贾游河干，见一石莹洁，绝类真生物。拾之，珍藏若宝。过数日真忽至，眺然若有所失。贾慰问之，真曰：“君前所见，乃仙人点金石也。曩从抱真子游，彼怜我介，以此相贻。醉后失去，隐卜当在君所。如有还带之恩，不敢忘报。”贾笑曰：“仆生平不敢欺友朋，诚如所卜。但知管仲之贫者，莫如鲍叔，君且奈何？”真请以百金为赠。贾曰：“百金非少，但授我口诀，一亲试之，无憾矣。”真恐其寡信。贾曰：“君自仙人，岂不知贾某宁失信于朋友者乎！”直授其诀。贾顾砌石上有巨石，将试之。真掣其肘，不听前。贾乃俯掬半砖置砧上曰：“若此者，非多耶？”真乃听之。贾不磨砖而磨砧；真变 *** 与争，而砧已化为浑金。反石于真。真叹曰：“业如此，复何言！然妄以福禄加人，必遭天谴。如逭我罪，施材百具、絮衣百领，肯之乎？”贾曰：“仆所欲得钱者，原非欲窖藏之也。君尚视我为守钱虏耶？”真喜而去。

贾得金，且施且贾，不三年施数已满。真忽至，握手曰：“君信义人也！别后被福神奏帝，削去仙籍；蒙君博施，今幸以功德消罪。愿勉之，勿替也。”贾问真：“系天上何曹？”曰：“我乃有道之狐耳。出身綦微。不堪孽累，故生平自爱，一毫不敢妄作。”贾为设酒，遂与欢饮如初。贾至九十余，狐犹时至其家。

7. 我的自传500字文言文

吾本顽童，生于乡村，长于田野，苟且偷生于童年，不求提名于金榜，常为鸡飞狗跳、落井下石之作蛹者；熟当儿童群殴、夫妻吵架之挑唆者。

家父不以吾顽劣，猥自枉驱，三顾吾于床榻之上，施吾以长拳短脚。由是恐惧，遂许家父以趋驰，受教乎拼音数字、加减乘除，不觉二度寒暑，自认已学有半车、才有一斗，故仿二郎之举，从孔孟之道，捧圣贤之书，踏恩科之路，凛然乎入学堂。

本想以苦作舟，方不致于人后，不料同窗皆顽劣未教化之徒，非手脚指并用未能识数之辈，吾竟轻轻松鹤立于鸡群，笑傲乎课堂！偿得小红花不可胜数，获奖状裱于四壁，荣誉证书十二卷，卷卷有爷名，可谓出师就捷矣！如是再接再厉，加之冰雪聪明，灵能补惰、智能补懒，吾从学之路甚为平坦，时至今日已累计寒窗十九载尔。

用具体事例阐明观点

战胜残疾的巴雷尼——坚持

巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能够答应妈妈吗？”

母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。

从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路。黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。

体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。

功夫不负有心人

张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。5岁的时候，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。医生们一致认为，象这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。在死神的威胁下，张海迪意识到自己的生命也许不会长久了，她为没有更多的时间工作而难过，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。她在日记中写到：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。”1970年，她随带领知识青年下乡的父母到莘县尚楼大队插队落户，看到当地群众缺医少药带来的痛苦，便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。她用自己的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达1万多人次。

后来，她随父母迁到县城居住，一度没有安排工作。她从保尔?柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自己的笔去塑造美好的形象，去启迪人们的心灵。她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句，还在读书写作之余练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手风琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲。现在她已是山东省文联的专业创作人员，她的作品《轮椅上的梦》问世，又一次在社会上引起了强烈反响。

认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻，都要跨越过去，到达成功的彼岸，这便是张海迪的性格。有一次，一位老同志拿来一瓶进口药，请她帮助翻译文字说明，看着这位同志失望地走了，张海迪便决心学习英语，掌握更多的知识。从此，她的墙上、桌上、灯上、镜子上、乃至手上、胳膊上都写上了英语单词，还给自己规定每天晚上不记10个单词就不睡觉。家里来了客人，只要会点英语的，都成了她的老师。经过7、8个年头的努力，她不仅能够阅读英文版的报刊和文学作品，还翻译了英国长篇小说《海边诊所》，当她把这部书的译稿交给某出版社的总编时，这位年过半百的老同志感动得流下了热泪，并热情地为该书写了序言：《路，在一个瘫痪姑娘的脚下延伸》。

以后，张海迪又不断进取，学习了日语、德语和世界语。海迪还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活、珍惜青春，努力学习为人民服务的本领，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。不少青少年在她的辅导下考取了中学、中专和大学，不少迷惘者在与她的接触中受到启发和教育变得充实和高尚起来。张海迪在轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，这支歌的主旋律是：一个人生命的价值在于为祖国富强、人民幸福而勇敢开拓、无私奉献！

王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思……

一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。

小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”

献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！”

献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。

真正发明电灯使之大放光明的是美国发明家爱迪生。他是铁路工人的孩子，小学未读完就辍学，在火车上卖报度日。爱迪生是一个异常勤奋的人，喜欢做各种实验，制作出许多巧妙机械。他对电器特别感兴趣，自从法拉第发明电机后，爱迪生就决心制造电灯，为人类带来光明。

爱迪生在认真总结了前人制造电灯的失败经验后，制定发详细的试验计划，分别在两方面进行试验：一是分类试验1600多种不同耐热的材料；二是改进抽空设备，使灯泡有高真空度。他还对新型发电机和电路分路系统等进行了研究。

爱迪生将1600多种耐热发光材料逐一地试验下来，唯独白金丝性能量好，但白金价格贵得惊人，必须找到更合适的材料来代替。1879年，几经实验，爱迪生最后决定用炭丝来作灯丝。他把一截棉丝撒满炭粉，弯成马蹄形，装到坩锅中加热，做成灯丝，放到灯泡中，再用抽气机抽去灯泡内空气，电灯亮了，竟能连续使用45个小时。就这样，世界上第一批炭丝的白炽灯问世了。1879年除夕，爱迪生电灯公司所在地洛帕克街灯火通明。

为了研制电灯，爱迪生在实验室里常常一天工作十几个小时，有时连续几天试验，发明炭丝作灯丝后，他又接连试验了6000多种植物纤维，最后又选用竹丝，通过高温密闭炉烧焦，再加工，得到炭化竹丝，装到灯泡里，再次提高了灯泡的真空度，电灯竟可连续点亮1200个小时。电灯的发明，曾使煤气股票3天内猛跌百分之十二。

继爱迪生之后，1909年，美国柯进而奇发明了用钨丝代替炭丝，使电灯效率猛增。从此，电灯跃上新台阶，日光灯、碘钨灯等形形的灯如雨后春笋般登上照明舞台。

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汉朝时一两黄金相当于现在多少钱

下面这段是搜到的资料 主要是计算北宋时期的贵金属 你可以重点看一下《潜规则》的那部分 因为《万历十五年》和《潜规则》都是明史的研究著作

古代的金银铜等货币的购买力一直是个令人感兴趣的话题。这部闲话水浒也将宋代的货币转换成今天的人民币以符合现代语境。无斋主人不是研究宋代货币的专家，要完全精确的换算显然是不可能的。这里只能给出一个大致的估算数字，让读者可以有个基本的概念。

一般说来，古代货币基本以金，银，铜钱（其实是含铜为主的合金）为主要货币。而宋代和后来的明清两代的银本位制不同，是铜本位制，铜钱是主要货币，金银是不作为货币使用的。铜钱的基本单位为“文“，和“贯（缗）“，一贯合1000文。宋代财政紧张的时候有过800文，850文当一贯的情形。另外还有折二钱，当三钱，当十钱等变相通货膨胀的时候。比方说杨志杀牛二那一节，牛二就曾用当三钱来让杨志试刀，当三钱顾名思义就是一钱当作三钱，而蔡京当宰相的时候甚至出过当十钱。为了简化我们的计算方法，无斋主人忽略这些因素。

在讨论古代货币的时候通常都会用上这么个假设，就是：

1两黄金=10两白银=10贯铜钱=10000文铜钱。

虽然金银铜的相互兑换率一直在浮动中，但这个假设基本上应该是合理的。当代宋史专家王曾瑜先生在他的《岳飞新传》的第7章“克服襄汉“一章中，曾经提到朝廷在给岳飞的省札中有：“第四，支付六万石米，四十万贯钱，以作军需。四十万贯钱以十万两银和五千两金折支，当时金银尚未作为独立的货币使用“。从而可见南宋初40万贯铜钱，相当于10万两银子和5000两金子，基本在数量级上符合上面的这个假设。

要讨论货币购买力，必须先提一下两位名家的方法。黄仁宇先生在他的《中国大历史》中基本以黄金的价格作为基准来换算的，他基本是依据1两金=10两银=10贯这个假设，而以国际金价来推算1贯铜钱今天的价值的。.先生在他的《潜规则》一书中则是同时使用了米价和银价作为基准，给出了两个数字。而.先生偏重于取由米价换算出来的那个数据。

那么根据二位先生的方法，我们来看看宋代的一贯合今天（2004年10月份）多少元人民币

1）黄金基准

国际牌价，金价基本上在400美元一盎司周围波动。我们就以400美元为一盎司。一盎司为28.3克。宋制1市斤为640克（“1975年湖南湘潭出土的嘉钓铜则，自记重一百斤，重64公斤“）。1市斤有16两，所以宋代1两为今天的40克。这样一算宋代一两黄金相当于565美元，以今天美元对人民币8.23元来算，相当于4650元。根据假设1两金为10两银即10贯钱，宋代一贯铜钱相当于465元。

2）白银基准

国际牌价，银价基本上在6美元一盎司周围波动。同金价的换算相仿，一两银子也就是一贯铜钱，相当于70元人民币。

3）米价基准

宋代1市斤是640克。宋代1石合92.5宋斤（沈括的梦溪笔谈卷三有，“凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也“）。因此一石大米就有59200克，即59.2公斤。如果我们不考虑特殊的荒年或大丰收年的话，北宋初期的米价大约在每石300文到600文之间，中期（仁宗年间）在600文到700文之间，南宋初期米价则在2贯左右。那么以此推算北宋末年宋徽宗期间大约每石1贯左右应该算比较合理的。如果按现今大米价格每公斤2.5元来计算，宋代一石大米59.2公斤合148元，也就是算1贯铜钱合148元人民币。

到目前为止我们已经有了三个价格，按黄金换算的465元，按白银换算的70元和按粮价换算的148元。由于我国不是主要产银国，而且工业化后提炼银子的成本大幅度降低，所以古代的银子的价值肯定要大幅度高于现在的价值。显然以今天的银价作为参照体是不合理的。这从今天银价6美元一盎司金价400美元就能看出，今天的一两黄金能换66两银子，而我们假设的古代金银兑换率是1：10。而黄金的产量稳定，直到今天仍被世界各国作为重要硬通货储备。所以用黄金作为基准比较合理。

此外，虽然现代技术的大幅度发展，袁隆平先生的杂交水稻使得粮食产量大为提高，但是今天消费粮食的人口也大幅度增加了。根据宋史地理志，北宋大约不到5000万人口，而今天中国已经有13亿人口。民以食为天，粮价应该还是一个重要的基准。

因此无斋主人就取了个金价基准的465元和米价基准的148元的平均值306.5元，并归整去掉零头，将1贯铜钱定为300元人民币。因此我们有下面基本换算：

1两金=3000元人民币

1两银=1贯铜钱=300元人民币

1文铜钱=0.3元人民币

以这个兑换率来看看宋代官员的薪水。根据宋史职官志，宋代一个宰相的本俸是月薪300贯，也就是合90000元人民币，年薪108万。一个普通从8品的县令月薪15贯，合人民币4500元，年薪5万4千，考虑到宋代一个县令不过管几千户人家，也算不错了。宋代除了本俸之外，还有职钱，禄粟，?呷艘铝?，厨料，薪炭诸物，增给，公用钱，给券，职田等名目繁多的津贴。难怪人称宋代对官员的优渥无与伦比。也难怪宋江削尖了脑袋想招安当官。

从水浒上的具体事例来看，这个兑换率也比较合理。第十五回吴用去劝说三阮入伙劫生辰纲时，吴用让阮小七用了一两银子买了一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡。差不多就是一两银子换300人民币的样子。此外，第十回林冲风雪山神庙，陆谦在李小二店里招待管营和差拨时曾拿出一两银子，点了三四瓶好酒，菜随便上。同样第四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候也是杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。一般来说一个普通小饭馆，300元人民币三个人吃的确是可以随便点菜了。

再看看水浒中其他几个例子，杨志东京卖刀的时候，牛二曾说“甚么鸟刀，要卖许多钱!我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐“。30文钱一把切菜刀，也就是人民币9元，很合理。鲁智深大闹五台山的时候，曾用5两银子定制了一根62斤重水磨禅杖和一口戒刀，用的是十分好铁，考虑这也算是一件上等兵器又是特别定做的，1500元人民币也不算过分。但是智取生辰纲的时候白胜卖给杨志一伙的家酿村酒要5贯钱，1500元人民币就有点太黑心了，也许是因为当时黄泥岗上白酒是稀缺商品，白胜又处于垄断地位，同时还有晁盖一伙在竞相抬价，才把这桶酒炒成天价的吧。