2017年扬州金价_扬州金店2021年3月8日黄金价格

1.周扶九的人物简介

2.著名古代徽商名人

3.《梦溪笔谈》异事异疾附原文及译文

4.黄金价格在2009年一年内 会涨 还是跌呢？

周扶九的人物简介

江右商周扶九：勤奋拼搏、勇于开拓成富可敌国的中国首富—从25张盐票到5000万两白银

1831年周扶九出生于江西吉安庐陵县（吉安县）高塘乡，四岁周扶九丧父。扶九只读了几年私塾，16岁由伯父举荐前往同村人在湖南湘潭开的绸布店当学徒。这家绸布号生意涉及广东、安徽、浙江等省。周扶九在绸布号期间深受店主赏识，学徒未满，就联系业务、跑采购、催账收款。由于他吃苦肯干，人又机智，得到先生和老板的赏识。三年学徒期满，便当上了先生，22岁时又被店主派往广州当庄客。

正当周扶九扶摇直上，太平天国运动爆发，太平军直逼广东、湖南等地。店主要扶九抓紧收回债款，有钱收钱，无钱用值钱的实物折抵。当时，食盐经营实行“票法”，运销食盐均由官府发给税后盐票，盐商凭盐票运销，第票可运销食盐800至2000斤。盐商不仅可以凭票做食盐买卖，也可将盐票卖与他人经销食盐，因此，谁手中的盐票多就可发大财。但太平天国革命事起后，盐票身价大跌，每票只值20两银子，因此，周扶九在收债款时，便收了25张盐票。岂料盐票身价一跌再跌，直到一文不值，成了废纸。店说不认帐，扣除他的薪水抵偿损失，25张盐票也归周扶九所有。公元1864年，太平天国运动失败后，复行票法，盐票也越来越值钱了。

周扶九回到老家，以摆摊维持生计。这时，盐票身价一涨再涨，一票可值四、五百两银子。一天，他在老婆的针线篓里发现了那25张盐票，原来他老婆打扫房间时发现床脚下的盐票，却又不知道是什么东西，顺手放在针线篓里的。周扶九喜出望外，将盐票出租给盐商，从此便财运亨通，生意越做越大。这正是：收盐票招祸，失盐票得福。因此，周扶九靠25张盐票致富发家。

周扶九发家后不仅继续做盐票诉生意民，同时将积累起来的资本在长沙、常德等地开设钱庄，这样，当时取易赚钱的盐、钱两业他都有了。不到20年时间，除长沙、常德外，武汉、扬州、镇江、徐州、南昌、九江、赣州、吉安、上海、南京、芜湖、湘潭等等都有他的钱庄，据说汉口有一条街都是他的财产，称为“汉口一条街。”后来他坐镇上海，各地的钱庄、盐号均委派自己的亲信当庄乏味（经理）。他在委任各地的经理时有三个积极条件，一是办事稳重，诚实可靠；二是在他的店铺服务时间较久，至少5年以上；三是和他有这样或那样的渊源关系。所以他的庄号经理中，吉安县人占大多数。

正当周扶九生活走上正轨的时候，太平天国运动爆发，绸布号考虑到战乱便要求周扶九赶紧收回外欠的债款，无钱用值钱的实物折抵也行。当时，食盐经营实行“票法”，一张盐票可运销食盐400至1000公斤。因此，盐票就是财富。但太平天国运动事起后，盐票身价大跌，周扶九收债款时收的25张盐票身价一跌再跌，成了一叠废纸。店主随即对周扶九收来抵债的盐票不予认账，并以扣除周扶九薪水的方式来抵偿自己的损失。

太平天国运动失败后，盐票越来越值钱了，一张盐票可值五百两银子以上。一天，周扶九无意间在老婆的针线篓里发现了那25张遗望的盐票，周扶九失而复得盐票后喜出望外，当即便将盐票卖给盐商，获得了一笔不菲的财富。从此，周扶九依靠这第一桶金发家，生意越做越大。

周扶九凭着盐票发家后，举家迁往扬州，并开办了盐号和钱庄，经过多年的打拼成为扬州最大的盐商。他既经营盐的运销，又从事盐的产收，其盐店、盐垣分布通、泰各场。泰属草堰场全部为商垣，由大小37家垣商控制着1035副煎盐垣灶，周扶九是扬州最大盐商。清末民初，因海势东迁，淮南盐业衰落，废灶兴垦大势所趋。周扶九敦请南通张謇筹组草堰场大丰盐垦公司。周扶九在一次发起人谈话会上说：“敝处与刘府(刘梯青)首先提倡，兹承诸君认股赞助，无任欢迎。”大丰盐垦公司成立时，周扶九说：“敝处除以垣产入股外，自当酌认若干(股)。”他说到做到，不仅一次将垣产作价43万元入股外，还投入10余万元现金认购若干股。大丰盐垦公司定额股金200万元，周扶九一人入股的垣产加现金就高达53万余元，占整个公司投资总额的1/4以上。这对大丰滩涂资源的合理开发利用是一大贡献。像周扶九这样的开明盐商，在两淮是独一无二的。

辛亥革命时，苏北动荡不安，周扶九移家上海，作久住之计。那时，上海商业中心在四马路、棋盘街一带；后来的南京路、北京路，当年还是郊野地区，地价很便宜。周扶九在虹庙一带买入许多地产。等到南京路成为上海商业中心，周扶九手中的地产都是寸金地。

光绪末年，周扶九是由传统的生意转移到新兴产业的，由扬州转移到新兴工商业城市上海。周扶九又举家离开扬州，来到上海，在虹庙一带买下大量地皮，等到南京路成为商业中心时，周扶九又发了一笔大财。周扶九还在汉口、南昌、九江、吉安等地购置大量房产，吉安市有几条街上的房屋为周扶九所建。周扶九在投资大量地皮的同时，周扶九进入上海的黄金买卖，资产扩大五倍，成为上海滩黄金巨子。

周扶九举家迁往上海时已年过花甲，但他仍然在生意场上拼搏，地产、黄金生意之外，他还与清朝状元张骞合资创办了当时中国最大的南通纱厂。周扶九与张勋合作创办了江西首家“九江华丰纱厂”，后改为“久兴纱厂”。到了暮年，他还雄心勃勃，与民国初的江西省陶家瑶合股投资兴建南昌至九江的南浔铁路。周扶九在上海后，已是富可敌国，资产达5000万两白银，周扶九的生意保持终生不败。

清末民初,扬州流传萧家的盐,周家的钱,说的是江西吉安的两个巨富撑起扬州半边天。当年在扬州曾流行一句话：“周家的钱，萧家的盐”。这里所说的“周”指的是民国时期的巨贾周扶九，“萧”指的是与周扶九同时代的扬州盐商萧云甫。人们将“萧”“周”并称，可见萧的家产同样也是巨大的。在许多文章中，萧云甫被描述成扬州盐业最后的大佬。在萧云甫等人之后，扬州的盐业帝国走向黄昏。

周扶九初始在同乡在湖南一家开的钱庄当学徒，后从经营盐业起步，进而又从事金融业、房地产业、纺织业等近代实业，先后在南昌、武汉、镇江、南通、长沙、常德、徐州、扬州等地开设钱庄、盐号、商店、工厂、公司等足有数十家之多。关于周扶九在全国各地经营过程中，究竟留下多少房产、田地？周扶九六个儿子，十一个孙子、孙女谁也说不清。到1950仅他其中一个儿媳存有一张地契就有三万亩棉花地。到1966年初，最后发放公管房屋定息时，当年仅他其中一个孙儿媳一房拿到一个季度的定息就是二万四千元，故有人称周扶九的家产富可敌国。周扶九去世后其原因有四：第一，其子孙商业才华远逊周扶九。第二，业务范围遍及南方数省，周扶九家业继承人鞭长莫及。下属经理人员营私舞弊，财气散失。第二，时局动荡，军阀混战，军阀借款、要款纷纷相逼，蒙受损失。第三，儿孙挥霍浪费，家门不幸，屡遭劫难。周氏后人在上海居多，亦有在台湾、香港。

古人云：“不求金重重贵，但愿儿孙个个贤。”周扶九凭25张盐票起家，经营几十年，积千万家财，娶有一妻三妾，生有6个少公子。大少、二少虽均婚配，但都早逝，三少从小夭折，四少周徽阁虽任河南捐班侯补道，但未曾到任，五少周锡藩做过七品小京官，但为以巴结肃亲王，加上嫖赌，先后耗费家财100万元。只有六少周黻卿佐理商务，但才能比周扶九差远了，五岁的独生子被人绑票，因而忧郁成疾，过早地离开人世。周扶九的6个儿子有3个夭折或早逝，剩下的3个无建业之志，周扶九逝世后儿子挥金如土，周扶九一世英雄，富可敌国。可惜英雄无后，儿孙商业才华远逊周扶九，无人接替发展周家事业。

“你不在江湖多年，江湖上还有你的传说。”扬州盐商中，周扶九始终是个话题人物，正史中有记，野史中有录，口碑中有传。

光绪末年，每岸线东移，盐产量不断下降。周扶九转移经营方向，把兴趣投向了垦殖业。和另一盐商刘梯青邀请南通实业家张謇到草堰场组建：“大丰盐垦有限公司”，成为最大股东，开垦盐田，种植棉花。大大推进了大丰地区的植棉事业的发展。清末民初，因海势东迁等原因，淮南盐业衰落，废灶兴垦大势所趋。在南通张謇的影响下，周扶九积极主张废灶兴垦。民国6年(1917)，周扶九和另一个垣商刘梯青敦请张謇筹组泰属草堰场大丰盐垦公司，他将所有垣产荡地作价入股外，还投入十余万元现金。大丰盐垦公司定额股金为二百万元，周扶九的全部垣产荡地折价入股，再加上现金股额高达五十三余万元，占整个公司投资总数的四分之一以上。周扶九在一次发起人谈话会上说：“敝处与刘府(刘梯青)首先提倡，兹承诸君认股赞助，无任欢迎。”大丰盐垦公司成立时，周扶九说：“敝处除以垣产入股外，自当酌认若干(股)。”他说到做到，不仅一次将垣产作价43万元入股外，还投入10余万元现金认购若干股。大丰盐垦公司定额股金200万元，周扶九一人入股的垣产加现金就高达53万余元，占整个公司投资总额的1/4以上。这对大丰滩涂资源的合理开发利用是一大贡献。像周扶九这样的开明盐商，在两淮是独一无二的。大丰公司总面积约七百平方公里，规划面积7.47万公顷，划为35个区，其规模为淮南各盐垦公司之冠。大丰公司的出现与周扶九的实力雄厚是分不开的。

与此同时，周扶九还看中了上海的黄金买卖，跻身于上海金融市场。由于实力雄厚，低价买进，待价而沽，往往获得暴利。第一次世界大战期间，北洋政府对德宣战，风波迭起，金价大跌，很多商人大抛黄金，弄得倾家荡产。周扶九反其道行之，调动大批资金，大批买进。不久，大战结束，金价猛胀三、四倍，周扶九发了一笔大财。实际上，周扶九在此时的上海金融市场上，已是一个黄金巨头。

周扶九此时已年过花甲，仍然在生意场上冲杀拼搏；他与清朝状元张謇合资创办了当时国内最大的南通纱厂，“辫帅”张勋复辟失败，下野回到江西，周扶九又与他合作创办了江西首家九江“华丰纱厂”，后改为“久兴纱厂”。到了暮年，他还雄心勃勃，与民国初的江西陶家瑶合股投资兴建南昌至九江的南浔铁路。

周扶九为何如此发财，原因有四：

1.“颗粒归仓”，盐务有关的业务全由自己掌握，包括盐田、盐船、盐号、钱庒等，全部利润归已。

2.及时调整经营方向，如开垦盐田，办纺纱厂，做地产。

3.敢于拼搏，运气特佳。如上海的黄金生意，运气好的周扶九发了大财，运气不好的程霖生倾家荡产。

4.生活俭朴，珍视所得每一文钱，聚沙成塔。

周扶九去世后，其家财逐渐败落，其原因有：

第一，时政变故，国家控制盐业，其它行业受到各方面竞争冲击，其子孙商业才华远逊周扶九。

第二，业务范围遍及南方数省，周扶九家业继承人鞭长莫及。下属经理人员营私舞弊，财气散失。

第三，时局动荡，战乱不息，税费、军费摊派沉重，耗损巨大。

第四，儿孙挥霍浪费，家门不幸，屡遭劫难，财失人亡。

周扶九 (1831--1920)名鹃鹏，字泽鹏，号凌云，江西吉安庐陵县（吉安县）高塘乡人，近代中国扬州最大盐商、上海滩地皮大王、上海滩黄金巨子、近代中国实业家，其资产达5000万两白银，是富可敌国的中国首富。

1831年周扶九出生于江西吉安庐陵县（吉安县）高塘乡，四岁周扶九丧父。扶九只读了几年私塾，16岁由伯父举荐前往同乡在湖南湘潭周永孚笔墨店当学徒。这家绸布号生意涉及安徽、浙江等省。周扶九在绸布号期间深受店主赏识，学徒未满，就联系业务、跑采购、催账收款。

正当周扶九生活走上正轨的时候，太平天国运动爆发，绸布号考虑到战乱便要求周扶九赶紧收回外欠的债款，无钱用值钱的实物折抵也行。当时，食盐经营实行“票法”，一张盐票可运销食盐400至1000公斤。因此，盐票就是财富。但太平天国运动事起后，盐票身价大跌，周扶九收债款时收的25张盐票身价一跌再跌，成了一叠废纸。店主随即对周扶九收来抵债的盐票不予认账，并以扣除周扶九薪水的方式来抵偿自己的损失。

太平天国运动失败后，盐票越来越值钱了，一张盐票可值五百两银子以上。一天，周扶九无意间在老婆的针线篓里发现了那25张遗望的盐票，周扶九失而复得盐票后喜出望外，当即便将盐票卖给盐商，获得了一笔不菲的财富。从此，周扶九依靠这第一桶金发家，生意越做越大。

周扶九凭着盐票发家后，举家迁往扬州，并开办了盐号和钱庄，经过多年的打拼成为扬州最大的盐商。光绪末年，周扶九又举家离开扬州，来到上海，在虹庙一带买下大量地皮，等到南京路成为商业中心时，周扶九又发了一笔大财。周扶九还在汉口、南昌、九江、吉安等地购置大量房产，吉安市有几条街上的房屋为周扶九所建。周扶九在投资大量地皮的同时，周扶九进入上海的黄金买卖，资产扩大五倍，成为上海滩黄金巨子。

周扶九举家迁往上海时已年过花甲，但他仍然在生意场上拼搏，地产、黄金生意之外，他还与清朝状元张骞合资创办了当时中国最大的南通纱厂。周扶九与张勋合作创办了江西首家“九江华丰纱厂”，后改为“久兴纱厂”。到了暮年，他还雄心勃勃，与民国初的江西省陶家瑶合股投资兴建南昌至九江的南浔铁路。周扶九在上海后，已是富可敌国，资产达5000万两白银，周扶九的生意保持终生不败。

著名古代徽商名人

1、胡雪岩

胡雪岩（1823－1885），本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩，出生于安徽徽州绩溪，13岁起便移居浙江杭州。中国近代著名红顶商人，政治家，徽商代表人物。

清咸丰十一年（1861年），太平军攻杭州时，胡雪岩从上海运、粮米接济清军而为左宗棠赏识，后来又帮助左宗棠组织“常捷军”、创办福州船政局。

左宗棠西征平叛阿古柏时，为他主持上海采运局局务，在上海代借外款5次，高达1195万两，采供军饷、订购，并做情报工作，常将上海中外各界重要消息报告左宗棠。备受欢迎时，官居二品，赏穿黄马褂。?

胡雪岩凭借其卓越的商业才能，利用过手的官银在上海筹办私人钱庄，后在全国各地设立了“阜康”钱庄分号，被称为“活财神”。

在杭州创立了“胡庆余堂”中药店，制“避瘟丹”、“行军散”、“八宝丹”供军民之需，药店传承至今，赢得“江南药王”之美誉。

清光绪九年（1883年），其产业受各地官僚竞相提款、敲诈勒索而引发资金周转失灵，受外商排挤，而被迫贱卖，资产去半。最终，胡雪岩被革职查抄家产，郁郁而终。

2、汪应庚

汪应庚 ，原籍安徽歙县潜口村（现黄山市徽州区潜口镇)。(康熙十九年－乾隆七年），字上章，号云谷，工诗及书法，后住扬州。雍正间，成为扬州雄资百万之盐商。

在扬州出资修平山堂、栖灵寺、五烈祠等。雍正九年起，海啸成灾，连续三年洲民仳离，他慷慨解囊，出银五万，运米数万石救灾，设药局治病除疫，共救治九万余人，授光禄少卿。在歙城修“徽州学宫”，在潜口建石坊，是《平山揽胜志》的编辑者。

3、江春

江春（1720——1789）字颖长，号鹤亭，又号广达（行盐的旗号为“广达”），安徽省徽州府歙县江村外村人。

乾隆三十八年(1773年)八月诰授江春为光禄大夫，正一品，并赏戴孔雀翎，时谓江春“以布衣上交天子”，“同业中无不以为至荣焉”。

清代著名的客居江苏扬州的徽商巨富，为清乾隆时期“扬州八大商”之首。因其“一夜堆盐造白塔，徽菜接驾乾隆帝”的奇迹，而被誉作“以布衣结交天子”的“天下最牛的徽商”。

江春一生经营商业，任总商达52年之久。乾隆皇帝在两淮盐运使离京拜见时说“江广达人老成，可与咨商”。能得到皇上的如此评价，可见当时江春的地位之高。

据《扬州画舫录》所记，江春任总商四十年，先后蒙乾隆赏赐“内务府奉宸苑卿布政使”，正一品“光禄大夫”等衔。

1789年，江春在贫困潦倒中黯然辞世，江春晚年家业衰败，关键原因是长年接待皇帝下江南的铺张靡费和无穷无尽的报效捐输。

4、汪廷璋

汪廷璋，(生卒年不详)清代盐商。徽州(今属安徽)人。业盐世家。其曾祖汪镳即侨居扬州，业盐两淮。

承祖业家资日渐扩大，财富积聚至千万以上，甲第为淮南之冠，扬州城中建有多处园林别业。

熟悉盐法，办事干练，于输饷、捐赈、兴工等卓有成绩，得清廷优遇。高宗六次南巡，参与接驾，被赐参加高曼行宫的御宴，授奉宸苑职衔。

5、胡开文

胡开文，字柱臣，号在丰，著名徽商，徽墨行家，“胡开文”墨业创始人，清代乾隆时制墨名手，徽州绩溪县人。因师从徽州休宁汪启茂，因而是休宁派墨匠后起之秀。

先于休宁、屯溪两处开设“胡开文墨店”，到二十世纪三十年代，胡开文得到迅猛发展，除休宁胡开文墨庄、屯溪首起胡开文老店外，先后在歙县、扬州、杭州、上海、汉口、长沙、九江、安庆、南京等地，或设分店，或开新店。

其经营范围几覆盖大江南北，至此徽州制墨业呈胡开文一支独秀之势。后代均延用此老字号。

百度百科——徽商

《梦溪笔谈》异事异疾附原文及译文

　异事异疾附

原文

　作者：沈括

　世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡谷。自西望东则见;盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。”　　皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者;至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。　　延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说。虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取;金银之物，即入于役夫。争取珍宝，遗骸多为拉碎，但伫一小函中埋之。东上阁门使夏元象，时为兵马都监，亲董是役，为余言之甚详。至今天山仓侧，昏后独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。

　余于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：“此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。变使焊之，则其声当铣塞;今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。

　世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近歳秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火”耳。余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。　　元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“系”，始悟弟兄之说。

　木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新县民家折柿木，中有“上天大国”四字。余亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。“国”字中间“或”字，仍挑起作尖吕，全是颜笔，知其非伪者。其横画即是横理，斜画即是斜理。其木直剖，偶当“天”字中分，而“天”字不破，上下两画并一脚皆横挺出半指许，如木中之节。以两木合之，如合契焉。　　卢中甫家吴中。尝未明而起，墙柱之下，有光煟然。就视之，似水而动。急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然;以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦尝见此物。李团练评尝与余言，与中甫所见无少异，不知何异也。余昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。

　余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉复为完肉;又咒之，则熟肉复为生肉;又咒之，则生肉能动，复使之能活，牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳;更咒之，则渐大;既而复咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中**而动，必以金帛求解;金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但日“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，更无他术。

　寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南王药金”也。得之者至多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。余尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿之所化，手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得金麟趾褭?。妙趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。褭?作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子金”。《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多寀金饼，以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刃切之，柔甚于铅;虽大块，亦可刀切，其中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑。小说谓麟趾褭?，乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良。《汉书注》亦云：“异于他金。”余在汉东一歳凡数家得之。有一窖数十饼者，余亦买得一饼。

　旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景祐中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻牋篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子;其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎?”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃韈而登，如履缯絮，冉冉至屋复下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，粗志于此。近歳迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。

　世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州。忽得疾，但缩小，临终公如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字。数年方稍稍复旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇，啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已;日饭一石米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳，余友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。　　嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照;远处但见天赤如野火;倏然远去，其行如飞;浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

　登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入海中。如此已五十余年，土人皆以为常，莫知何谓。　　士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持之映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅;若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠”。佛书：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形。”疑此近之。

　登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。

　近歳延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根榦相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶?婺州金华山有松石，又如核桃、芦根、蛇蟹之类，皆有成石者;然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。

　治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。大畏之，不敢角，久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。

　随州医蔡士宁常宝一息石，云：“数十年前得于一道人。”其色紫光，如辰州丹砂;极光莹，如映人;搜和药剂;有缠纽之纹;重如金锡。其上有两三窍，以细篾剔之，出赤屑如丹妙。病心狂热者，服麻子许即定。其斤两歳息。士宁不能名，忽以归余。或云“昔人所练丹药也。”形色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。

　随州大洪山作人李遥，亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至。遥实买杖，而鬻仗者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪之罪遂败。卒不知鬻杖者何人。市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。

　至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺;不谓之麟，则未有以质之;止谓之“异兽”，最为慎重有体。今以余观之，殆天禄也。按《汉书》：“灵帝中平三年，铸天禄、虾?于平门外。”注云：“天禄，兽名。今邓州南阳县北《宗资碑》旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”元丰中，余过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似缘似隶。其兽有角鬣，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题宗资碑阴云：“二兽膜之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。

　钱塘有闻人绍者，常宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑镴无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。

　嘉祐中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鉴来云：“斋戒照之，当见前途吉凶。”伯兄如其言，乃以水濡其鉴，鉴不甚明，仿佛见如人衣绯衣而坐。是时伯兄为京寺丞，衣绿，无缘遽有绯衣。不数月，英宗即位，覃恩赐绯。后数年，僧至京师，蔡景繁时为御史，尝照之，见已著貂蝉，甚自喜。不数日，摄官奉祠，遂假蝉冕。景繁终于承议郎，乃知鉴之所卜，唯知近事耳。

　三司使宅，本印经院，熙宁中，更造三司宅。处薛师政经始，宅成，日官周琮曰：“此宅前河，后直太社，不利居者。”始自元厚之，自拜日入居之。不久，厚之谪去，而曾子宣继之。子宣亦谪去，子厚居之。子厚又逐，而余为三司使，亦以罪去。李奉世继为之，而奉世又谪。皆不缘三司职事，悉以他坐褫削。奉世去，发厚卿主计，而三司官废，宅毁为官寺，厚卿亦不终任。

　《岭表异物志》记鳄鱼甚详。余少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，或时有白者。尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。

　嘉祐中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文;有两短足在肩，指爪皆虎也;长八、九尺。视人辄泪下。舁至郡中，数日方死。有父老云：“昔年曾见之，谓之‘海蛮师’。”然书传小说未尝载。

　邕州交寇之后，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时新经兵乱，人情甚惧。有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢，动亦不己。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。

　洛中地内多宿藏，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。张文孝左丞始以数千缗买洛大第，价已定，又求掘钱甚多，文孝必欲得之。累增至千余缗方售，人皆以为妄费。及营建庐舍，土中得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二十余，书法古怪，无人能读。发匣，得共金数百两。鬻之，金价正如买第之直，斸掘钱亦在其数，不差一钱。观其窾识文画，皆非近古所有。数已前定，则虽欲无妄费，安可得也?

　熙宁九年，恩州武成县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽。悉卷入云中。县令儿女奴婢，卷去复坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。　　宋次道《春明退朝录》言：“天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成面花之状。”此事五代时已尝有之，余亦自两见如此。庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。元丰末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如画家所为折枝，有大花似牡丹、芍药者。细药如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生下，虽巧笔不能为。以纸搨之，无异石刻。

　熙宁中，河州雨雹，大者如鸡卵，小者如莲芡，悉如人莲芡，悉如人头，耳目口鼻皆具，无异镌刻。次年，王师平河州，蕃戎授首者甚众，岂克胜之符豫告邪?

部份译文

　世人相传彩虹能够入溪涧中饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到了它最北边黑水境内的永安山下扎下帐篷。当时正逢雨后初晴，见有彩虹降到帐篷前的溪涧中。我和一起出使的同事进入溪涧中观看，彩虹的两头都垂到涧水中。使人过溪涧，隔着彩虹站到对面，相距有数丈远，中间如同隔了一层薄纱。自西向东观望能够看见彩虹(大概由于这是傍晚的彩虹);站到溪涧的东面向西观望，则彩虹被太阳光消融，都无所见。过了好久，彩虹渐渐向正东方向移动，最后越过山岭离去。第二天继续前行一程，又看见了彩虹。孙彦先说：“虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。”

　我在亳州得到一面古铜镜，用手抚摩它，当摸到镜子的中心时，它就会开裂似地发出像灼烤龟甲的声音。有人说这是一面两层的夹镜。可是两层铜材是不可能一次铸成的，必须把两层单铸再拼合起来才行。这面镜子很薄，看不出有焊接的痕迹，恐怕不是拼合起来的。即使就把它看成是两面焊接起来的，那么它的声音应是滞涩不通畅的;现在叩击它，它的声音却清脆悠长。同时既然在按压时它能发出声响，那么它若是硬铜的就会破裂，若是软铜的又不可能如此澄明透亮。多次访问制造铜镜的工人，大家都对这面镜子迷惘而猜不透。

　卢中甫家住吴中，曾有一次天未亮就起床，看见墙柱的下面，有东西熠熠闪光。走近去看，那东西像水在流动;急忙用油纸扇把它舀起来，它就在扇中滉漾，正像水银，而光亮灿烂;拿烛火照它，却什么东西都没有。此外，魏国大长公主家也曾见到这种东西，李评团练使曾跟我谈起过，和在中甫家所见的完全一样，不知是什么怪现象。我往年在海州时，曾在夜间煮咸鸭蛋，其中有一个鸭蛋光灿灿的，通体透明如玉，荧荧的光亮照得满屋子都明亮起来;把它放在器皿中十多天，臭烂腐败得几乎没有了，却更加明亮，发光不止。苏州钱僧孺家煮了一个鸭蛋，也是这样。有相似现象的东西，必定是自为一类的。

　寿州八公山旁的土地中及溪涧之间，往往发现小金饼，上面有篆书的“刘主”二字，世传为淮南王刘安所造的药用金饼。世人得到这种小金饼的很多，各地称之为“印子金”的就是这种小金饼。然而这种小金饼只有一个印，较重的也不过半两左右，很少有较大的。我曾从寿春渔人的手里得到一饼，说是出于淮水中，共重七两有余，上面有二十多个印，背面有五个指头及手掌的痕迹，纹路清晰。传给我这金饼的人以为它是由捏起来的泥饼变成的，上面的手印正像捏泥团留下的痕迹。襄阳、随州之间，在旧时的舂陵县白水乡一带，挖地多能见到金麟趾和褭蹄金。金麟趾是中空的，四面都有刻画的文饰，极为工巧。褭蹄金是团饼的形状，四边都没有用模子铸造的痕迹，似乎是在什么物体的平整表面上浇成的，就像如今的干柿饼，当地人称之为“柿子金”。《赵飞燕外传》记载：“成帝窥视赵飞燕洗澡，常在衣袖里藏着金饼，用来赏赐收买飞燕的侍女和贴身丫鬟。”所用的金饼大概就是金麟趾和褭蹄金之类。这种金饼一枚重四两有余，就是古代的一斤。其中有艳丽的紫色的，其他金饼都不能比。用刀来切它，比铅还柔软，就是大块也可用刀来切，其中都是空软的;以磨石来磨它，就变成纷纷的碎屑落下来。小说中说麟趾金和褭蹄金是娄敬所造的药用金，医家称之为“娄金”，用来配药是最好的，《汉书》旧注也说它与其他金制品不同。我在汉东时，一年里就有好几家发现这种金饼，有一窖就出土几十饼的，我也买得一饼。

　宋代白桦弓和麻背弓世间有得奇怪疾病的。吕缙叔以知制诰为颍州知州，忽然得病，只是身体缩小，临终时身体仅像小儿般大小。未听说古人曾有这种病，终于没有人能看能治。又有松滋县令姜愚，没有别的病，却忽然不识字，数年以后才渐渐恢复。又有一人家的妾，看直的东西都弯曲，如弓弦、界尺之类，她看着都像钩，医僧奉真曾当面给她看过病。江南旅店中有一位老妇，吃东西不知饱。徐德占路过这旅店，老妇诉说肚子饿，她儿子觉得丢人，就当着德占的面给她蒸饼，想让她吃个够，结果吃完了一箩筐，大约有百来个，还不停地喊饿;她每天能吃一石米的饭，随即泻肚子排泄掉，又饥饿如故。京兆醴泉县主簿蔡绳，是我的友人，也得了这种饥病，他每觉得肚子饿就必须立即吃东西，稍慢点就会一下子仆倒在地而昏厥过去。他常在怀里揣着饼糕之类的食物，虽当着贵人高官的面，碰上饿了也随便啃吃。蔡绳有好品行，博学而有文采，为一时知名的人士，而后来竟有此不幸，又无人能治其病，我常为他哀伤。

　我在任中书房检正一职时，读到过由雷州送来的奏折，其中提到有人被乡里人诅咒而死。我便询问那种能把人咒死的方法到底如何，说是乡里人能够用烧熟的肉来诅咒人，咒人的时候，切碎烧熟的肉块，不大一会儿工夫就全都变成了整块的熟肉;接着诅咒，熟肉就又变成了生肉;再诅咒，生肉还能动，并且能活过来，牛肉变作牛，羊肉变成羊，只不过小一点而已;再继续诅咒，牛羊便会渐渐大起来;然后再诅咒时，就又还原成了熟肉。如果有人吃了这种肉，就会觉得肚子里一阵阵搅动，那就必须用金银丝绸等作为礼品来向念咒的人求得解脱;如果不送礼求解，就会肚子胀裂而死，所吃的牛、羊肉从裂口处掉出来。据案件审理后上报的公文，看到诅咒者所使用的咒语，只有“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。别的也就只是说出自己想如何如何，再没有其他什么法术了。

　登州巨嵎山，下临大海。其山时有震动，山上的大石都倾颓入海中。这种情形已有五十多年，当地人都习以为常，而不知道为什么会这样。

　士人宋述家里有一颗珠子，像鸡蛋大小，微微有点深青带红的颜色，晶莹透亮如水。用手拿着它，对着天空看，它的底部就有一个深青翠绿色的点，从这个点往上，颜色逐渐变浅;如果把它倒转过来，则这个深青翠绿色的点总是在下面。不知道这是什么宝贝，有人把它叫做“滴翠珠”。佛书上说，西域有一种琉璃珠，把它投到水中，水即使很深也都能看得见，就像人仰望水底下虚空中的月亮影子一样。我怀疑这颗珠子跟佛书上说的琉璃珠相近似。

　登州一带的海上，时常有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖的形状，历历清晰可见，人们称之为“海市”。有人说这是海中的蛟龙和巨蜃吐气造成的，我怀疑不是这样。欧阳文忠公(修)曾奉命出使河北，过高唐县住宿驿站的官舍中，夜间闻见有鬼神从空中通过，车马人畜之声一一可辨，他的叙说甚为详细，这里不再转述。我听高唐本地的父老说，二十年前这种景象也曾在白天出现过，天上路过的人物也历历可见，当地人也称之为“海市”，与在登州所看到的大略相似。

　治平年间，泽州有一户人家打井，在土中发现一样东西，形状蜿蜒如龙蛇。人们都害怕，不敢接触。过了好久，见它不动，试探着摸它，原来是石头。村民无知，竟然把它打碎了。其时程伯纯为晋城县令，访求得到一段鳞甲，还都像活物的鳞甲一样。这大概是由蛇蜃所化成的，如地蟹的化石之类。

　《岭表异物志》记载鳄鱼非常详细。我年轻时到福建，当时王举直为潮州知州，钓到一条鳄鱼，大如一条船，于是把它画成一张图，并在图上题写文字以自叙其事。鳄鱼的形体大体上像鼍，但嘴巴的长度等于它身子的长度，牙像锯齿。有黄、绿两种颜色，有时还见到白的。尾巴上有三个钩，极锋利，遇上鹿和野猪之类，即以尾巴袭击钩取而吞食。生卵很多，而孵出来的或是鱼，或是鼍鼋，真为鳄鱼者不过十之一二。当地人在狗或猪的身上下钩子，放到竹筏上漂流于水中，鳄鱼追随筏子吃这些猪、狗，则被捕获丧命。

　嘉祐年间，海州渔人捕获一种海生动物，身子像鱼而头像老虎，身上的花纹也像老虎的花纹。有两条短腿在肩上，指爪也和老虎一个样。长八九尺，看到人就掉眼泪，抬到州府衙门里，过了几天才死去。有父老说，当年曾见过这种动物，叫做“海蛮师(狮)”。然而过去的各种典籍和杂记小说中，对这种动物都没有记载。

　熙宁九年(1076)，恩州武城县有旋风从东南方向袭来，望去直插云天，状如羊角，大树尽被拔起。不一会儿，旋风卷入云霄中。没过多长时间，逐渐临近而经过县城，县城里所有的官舍、民居几乎被一扫而光，全部卷入了云霄中。县令的儿女和奴婢都被卷去，复坠于地，死伤了好几人。民间死伤失踪的不可胜计，县城完全变成一片废墟，遂将县城移到了现在的新建地址。

　宋次道《春明退朝录》记载：“天圣年间，青州隆冬季节，屋瓦上的浓霜都成为各种花卉之状。”这样的事五代时已曾有，我也曾两次亲身见到此种情形。庆历年间，京师集禧观水渠中的冰凝结成纹，就都是花果林木的形状。元丰末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也成花状，每瓦一枝，正像画家所画的折枝。有花大类似牡丹、芍药的，有花小类似海棠、萱草之类的，都有枝有叶，无纤毫细节不具备。气象生动，虽画家的工巧笔法也不能画出来。如果用纸把它们拓印下来，那就与石刻没有差别。

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